et la bruine, même pour le grain qui est sous la motte, lui est profitable. Qu’est-ce que « ’orpila », la bruine ? « ’Orou pilé » : « Réveillez-vous, fissures ! » Et Rava a dit : ce jeune érudit ressemble au grain sous la motte : une fois qu’il a germé, il germe [et pousse].
עורפילא אפילו לפרצידא דתותי קלא מהניא ליה מאי עורפילא עורו פילי ואמר רבא האי צורבא מרבנן דמי לפרצידא דתותי קלא דכיון דנבט נבט
Et Rava a dit : ce jeune érudit qui s’emporte, c’est la Torah qui l’échauffe, ainsi qu’il est dit : « Ma parole n’est-elle pas comme le feu, parole de l’Éternel ? » (Jr 23, 29). Et Rav Achi a dit : tout disciple des Sages qui n’est pas dur comme le fer n’est pas un disciple des Sages, ainsi qu’il est dit : « Et comme un marteau qui brise le roc » (Jr 23, 29).
ואמר רבא האי צורבא מרבנן דרתח אורייתא הוא דקא מרתחא ליה שנאמר (ירמיהו כג, כט) הלא כה דברי כאש נאם ה' ואמר רב אשי כל ת"ח שאינו קשה כברזל אינו ת"ח שנא' (ירמיהו כג, כט) וכפטיש יפוצץ סלע
Rabbi Abba dit à Rav Achi : vous, vous l’apprenez de là ; nous, nous l’apprenons d’ici, car il est écrit : « Une terre dont les pierres sont de fer » (Dt 8, 9) : ne lis pas « ses pierres » (avanéha), mais « ses bâtisseurs » (bonéha). Ravina dit : malgré cela, l’homme doit s’habituer à la douceur, ainsi qu’il est dit : « Écarte la colère de ton cœur, etc. » (Qo 11, 10).
א"ל רבי אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה דכתיב (דברים ח, ט) ארץ אשר אבניה ברזל אל תקרי אבניה אלא בוניה אמר רבינא אפ"ה מיבעי ליה לאיניש למילף נפשיה בניחותא שנאמר (קהלת יא, י) והסר כעס מלבך וגו'
Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Yonathan : trois ont demandé de façon inconvenante ; à deux on a répondu de façon convenable, à un on a répondu de façon inconvenante. Ce sont : Eliézer, serviteur d’Abraham, Saül fils de Kich, et Jephté le Galaadite.
א"ר שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שלשה שאלו שלא כהוגן לשנים השיבוהו כהוגן לאחד השיבוהו שלא כהוגן ואלו הן אליעזר עבד אברהם ושאול בן קיש ויפתח הגלעדי
Eliézer, serviteur d’Abraham, car il est écrit : « Que la jeune fille à qui je dirai : penche donc ta cruche, etc. » (Gn 24, 14) : [cela aurait] pu [être] même une boiteuse, même une aveugle ! On lui a répondu de façon convenable, et Rébecca s’est présentée à lui.
אליעזר עבד אברהם דכתיב (בראשית כד, יד) והיה הנערה אשר אומר אליה הטי נא כדך וגו' יכול אפי' חיגרת אפי' סומא השיבו כהוגן ונזדמנה לו רבקה
Saül fils de Kich, car il est écrit : « L’homme qui le frappera, le roi l’enrichira de grandes richesses et lui donnera sa fille » (1 S 17, 25) : [cela aurait] pu [être] même un esclave, même un mamzer ! On lui a répondu de façon convenable, et David s’est présenté à lui.
שאול בן קיש דכתיב (שמואל א יז, כה) והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך עושר גדול ואת בתו יתן לו יכול אפי' עבד אפילו ממזר השיבו כהוגן ונזדמן לו דוד
Jephté le Galaadite, car il est écrit : « Ce qui sortira des portes de ma maison, etc. » (Jg 11, 31) : [cela aurait] pu [être] même une chose impure ! On lui a répondu de façon inconvenante : sa fille s’est présentée à lui.
יפתח הגלעדי דכתיב (שופטים יא, לא) והיה היוצא אשר יצא מדלתי ביתי וגו' יכול אפילו דבר טמא השיבו שלא כהוגן נזדמנה לו בתו
« Ce que Je n’ai pas ordonné », c’est le fils de Mécha, roi de Moab, ainsi qu’il est dit : « Il prit son fils premier-né, qui devait régner à sa place, et l’offrit en holocauste » (2 R 3, 27) ; « ni dit », c’est Jephté ; « et qui ne M’est pas monté au cœur », c’est Isaac fils d’Abraham.
אשר לא צויתי זה בנו של מישע מלך מואב שנאמר (מלכים ב ג, כז) ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עולה ולא דברתי זה יפתח ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם
Rabbi Berekhia dit : la communauté d’Israël aussi a demandé de façon inconvenante, et le Saint, béni soit-Il, lui a répondu de façon convenable, ainsi qu’il est dit : « Connaissons, empressons-nous de connaître l’Éternel ; sa venue est certaine comme l’aurore, et Il viendra à nous comme la pluie » (Os 6, 3).
אמר רבי ברכיה אף כנסת ישראל שאלה שלא כהוגן והקב"ה השיבה כהוגן שנא' (הושע ו, ג) ונדעה נרדפה לדעת את ה' כשחר נכון מוצאו ויבוא כגשם לנו
Le Saint, béni soit-Il, lui dit : ma fille, tu demandes une chose qui tantôt est désirée et tantôt n’est pas désirée ; mais Moi, Je serai pour toi une chose désirée en tout temps, ainsi qu’il est dit : « Je serai comme la rosée pour Israël » (Os 14, 6).
אמר לה הקב"ה בתי את שואלת דבר שפעמים מתבקש ופעמים אינו מתבקש אבל אני אהיה לך דבר המתבקש לעולם שנאמר (הושע יד, ו) אהיה כטל לישראל
Et encore elle a demandé de façon inconvenante ; elle a dit devant Lui : Maître du monde, « Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras » (Ct 8, 6). Le Saint, béni soit-Il, lui dit : ma fille, tu demandes une chose qui tantôt se voit et tantôt ne se voit pas ; mais Moi, Je ferai de toi une chose qui se voit en tout temps, ainsi qu’il est dit : « Voici, Je t’ai gravée sur les paumes [de mes mains] » (Is 49, 16).
ועוד שאלה שלא כהוגן אמרה לפניו רבש"ע (שיר השירים ח, ו) שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך א"ל הקב"ה בתי את שואלת דבר שפעמים נראה ופעמים אינו נראה אבל אני אעשה לך דבר שנראה לעולם שנאמר (ישעיהו מט, טז) הן על כפים חקותיך:
« On ne demande les pluies, etc. » Ils pensaient que la demande et la mention sont une seule et même chose. Qui est le Tanna ? Rava dit : c’est Rabbi Yehochoua, qui dit : « à partir du moment où on le dépose ».
אין שואלין את הגשמים כו': סברוה שאלה והזכרה חדא מילתא היא מאן תנא אמר רבא ר' יהושע היא דאמר משעת הנחתו
Original : Taanit 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.