Yoma 75a יומא

[celui qui] fixe son regard sur sa coupe, toutes les femmes interdites lui paraissent comme une plaine [aplanie] ; et l’autre a dit : quiconque fixe son regard sur sa coupe, le monde entier lui paraît comme une plaine.

« Le souci dans le cœur de l’homme, qu’il l’abaisse » (Pr 12, 25). Rabbi Ami et Rabbi Assi : l’un a dit : qu’il le chasse de son esprit ; et l’autre a dit : qu’il en parle à d’autres.

« Et le serpent, la poussière sera son pain » (Is 65, 25). Rabbi Ami et Rabbi Assi : l’un a dit : même s’il mange tous les délices du monde, il y goûte le goût de la poussière ; et l’autre a dit : même s’il mange tous les délices du monde, son esprit n’est pas apaisé tant qu’il n’a pas mangé de la poussière.

Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé a dit : Viens et vois que la mesure du Saint, béni soit-Il, n’est pas comme la mesure de la chair et du sang. La mesure de la chair et du sang : [quand] on irrite son prochain, on s’en prend à sa subsistance. Mais le Saint, béni soit-Il, n’est pas ainsi : Il a maudit le serpent ; [s’]il monte sur le toit, sa nourriture est avec lui ; [s’]il descend en bas, sa nourriture est avec lui.

Il a maudit Canaan : il mange ce que son maître mange et boit ce que son maître boit. Il a maudit la femme : tous courent après elle. Il a maudit la terre : tous se nourrissent d’elle.

« Nous nous souvenons du poisson que nous mangions en Égypte gratuitement » (Nb 11, 5). Rav et Chmouel : l’un a dit : des poissons ; et l’autre a dit : les unions interdites. Celui qui dit des poissons, parce qu’il est écrit « nous mangions » ; et celui qui dit les unions interdites, parce qu’il est écrit « gratuitement ».

Et selon celui qui dit les unions interdites, n’est-il pas écrit « nous mangions » ? [Le verset] emploie un langage délicat, comme il est écrit : « Elle a mangé, s’est essuyé la bouche et a dit : je n’ai rien fait de mal » (Pr 30, 20). Et selon celui qui dit des poissons, que signifie « gratuitement » ? Qu’on les leur apportait du domaine sans maître. Car le Maître a dit : Lorsque les Israélites puisaient de l’eau, le Saint, béni soit-Il, leur préparait de petits poissons dans l’eau, dans leurs cruches.

Cela se comprend selon celui qui dit des poissons, mais les unions interdites, ils ne s’y livraient pas sans retenue ; c’est ce qui est écrit : « Jardin fermé, ma sœur, [ma] fiancée », [etc.] (Ct 4, 12). Mais selon celui qui dit les unions interdites, que signifie « source scellée » ? Pour celles qui leur étaient interdites, ils ne s’y livraient pas sans retenue.

Cela se comprend selon celui qui dit les unions interdites ; c’est ce qui est écrit : « Moïse entendit le peuple pleurer selon ses familles » (Nb 11, 10) : à cause des affaires de leurs familles, auprès desquelles il leur fut interdit de coucher. Mais selon celui qui dit des poissons, que signifie « pleurer selon ses familles » ? Il y eut l’un et l’autre.

« Les concombres et les melons » (Nb 11, 5). Rabbi Ami et Rabbi Assi : l’un a dit : le goût de toutes les espèces, ils le goûtaient dans la manne ; le goût de ces cinq espèces-là, ils ne le goûtaient pas en elle ; et l’autre a dit : de toutes les espèces, ils goûtaient leur goût et leur substance, et de celles-ci leur goût mais non leur substance.

« (Et la manne était) comme la graine de coriandre (gad), blanche, (et son goût) » (Ex 16, 31). Rabbi Assi a dit : ronde comme la coriandre et blanche comme une perle. (Il est aussi enseigné ainsi :) gad, parce qu’elle ressemble à la graine de lin dans ses capsules.

D’autres disent : gad, parce qu’elle ressemble à l’aggada, qui attire le cœur de l’homme comme l’eau. Il est enseigné dans une autre baraïta : gad, parce qu’elle indiquait (maguid) aux Israélites si [un enfant] était né de neuf mois du premier [mari] ou né de sept mois du second.

« Blanche », parce qu’elle blanchit les fautes d’Israël.

Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé dit : De même que le prophète révélait aux Israélites ce qui était dans les trous et ce qui était dans les fentes, ainsi la manne révélait aux Israélites ce qui était dans les trous et ce qui était dans les fentes. Comment ? Deux [hommes] qui venaient devant Moïse en jugement ; l’un disait : tu as volé mon esclave, et l’autre disait : tu me l’as vendu. Moïse leur disait : au matin, le jugement. Le lendemain, si l’on trouvait son omer [de manne] dans la maison de son premier maître, on savait que celui-ci l’avait volé ; si l’on trouvait son omer dans la maison de son second maître, on savait que l’autre le lui avait vendu.

De même, un homme et une femme qui venaient devant Moïse en jugement ; lui disait : elle a fauté envers moi, et elle disait : il a fauté envers moi. Moïse leur disait : au matin, le jugement. Le lendemain, si l’on trouvait son omer dans la maison de son mari, on savait qu’elle avait fauté envers lui ; si l’on trouvait son omer dans la maison de son père, on savait qu’il avait fauté envers elle.

Il est écrit : « Et quand la rosée descendait sur le camp, la nuit, [la manne descendait sur elle] » (Nb 11, 9), et il est écrit : « Le peuple sortira et ramassera » (Ex 16, 4), et il est écrit : « Le peuple se dispersait et ramassait » (Nb 11, 8). Comment cela ? Pour les justes, elle descendait à l’entrée de leurs maisons ; les moyens sortaient et ramassaient ; les méchants se dispersaient et ramassaient.

Il est écrit « pain », et il est écrit « galettes », et il est écrit « ils la moulaient ». Comment cela ? Pour les justes, du pain ; pour les moyens, des galettes ; les méchants la moulaient au moulin.

« Ou la pilaient au mortier » (Nb 11, 8). Rav Yehouda a dit au nom de Rav, et certains disent Rabbi ’Hama fils de Rabbi ’Hanina : cela enseigne que descendirent pour les Israélites, avec la manne, des parures de femmes, chose qu’on pile au mortier. « Et ils la cuisaient au chaudron » (Nb 11, 8). Rabbi ’Hama a dit : cela enseigne que descendirent pour les Israélites, avec la manne, des condiments pour la marmite.

« Et eux lui apportaient encore des offrandes volontaires, matin après matin » (Ex 36, 3). Que signifie « matin après matin » ? Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : de ce qui descendait pour eux matin après matin ; cela enseigne que descendirent pour les Israélites, avec la manne, des pierres précieuses et des perles. « Et les princes (nessiim) apportèrent les pierres d’onyx » (Ex 35, 27). Il est enseigné : des nuées, réellement ; et ainsi il est dit : « Des nuées (nessiim) et du vent, mais de pluie point » (Pr 25, 14).

« Et son goût était comme le goût de la crème d’huile (lechad hachémen) » (Nb 11, 8). Rabbi Abbahou a dit : de même que dans ce sein (chad), le nourrisson goûte de nombreux goûts, ainsi de la manne : tant que les Israélites la mangeaient, ils y trouvaient de nombreux goûts. Certains disent : un démon (lechéd), réellement ; de même que ce démon se change en de nombreuses couleurs, ainsi la manne se changeait en de nombreux goûts.

« Moïse dit : Quand le Seigneur vous donnera le soir de la viande à manger et le matin du pain à satiété » (Ex 16, 8). On a enseigné au nom de Rabbi Yehochoua ben Kor’ha : la viande, qu’ils avaient demandée de manière inconvenante, leur fut donnée de manière inconvenante ;