Sanhédrin 99a סנהדרין

Et c’est ce qu’un hérétique dit à Rabbi Abbahou : Quand viendra le Messie ? Il lui répondit : Quand les ténèbres recouvriront ces gens-là [que vous êtes]. Il lui dit : Tu me maudis ? Il lui répondit : C’est un verset qui est écrit : « Car voici, les ténèbres couvriront la terre, et l’obscurité les peuples ; mais sur toi se lèvera l’Éternel, et Sa gloire sur toi apparaîtra » (Is 60, 2).

On a enseigné : Rabbi Eliézer dit : Les jours du Messie [dureront] quarante ans, ainsi qu’il est dit : « Quarante ans Je fus dégoûté de cette génération » (Ps 95, 10). Rabbi Éléazar ben Azaria dit : Soixante-dix ans, ainsi qu’il est dit : « En ce jour-là, Tyr sera oubliée soixante-dix ans, comme les jours d’un roi unique » (Is 23, 15). Quel est le roi unique ? Dis donc : c’est le Messie.

Rabbi dit : Trois générations, ainsi qu’il est dit : « Ils Te craindront tant que durera le soleil, et devant la lune, génération des générations » (Ps 72, 5). Rabbi Hillel dit : Il n’y a pas de Messie pour Israël, car ils l’ont déjà consommé aux jours d’Ézéchias.

Rav Yossef a dit : Que son Maître pardonne à Rabbi Hillel ! Ézéchias, quand vivait-il ? Au temps du premier Temple. Or Zacharie prophétisait au temps du second Temple et disait : « Réjouis-toi grandement, fille de Sion, pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne, sur un ânon, petit d’une ânesse » (Za 9, 9).

On a enseigné dans une autre [baraïta] : Rabbi Eliézer dit : Les jours du Messie [dureront] quarante ans. Il est écrit ici : « Il t’a affligé, Il t’a fait avoir faim et Il t’a nourri [de la manne] » (Dt 8, 3), et il est écrit là : « Réjouis-nous autant de jours que Tu nous as affligés, autant d’années que nous avons vu le malheur » (Ps 90, 15).

Rabbi Dossa dit : Quatre cents ans. Il est écrit ici : « Ils les asserviront et les affligeront quatre cents ans » (Gn 15, 13), et il est écrit là : « Réjouis-nous autant de jours que Tu nous as affligés ».

Rabbi dit : Trois cent soixante-cinq ans, comme le nombre des jours de l’année solaire, ainsi qu’il est dit : « Car un jour de vengeance est dans Mon cœur, et l’année de Mes rachetés est venue » (Is 63, 4).

Que signifie « Un jour de vengeance est dans Mon cœur » ? Rabbi Yo’hanan a dit : À Mon cœur Je l’ai révélé ; à Mes membres Je ne l’ai pas révélé. Rabbi Chimon ben Lakich a dit : À Mon cœur Je l’ai révélé ; aux anges du service Je ne l’ai pas révélé.

Avimi, fils de Rabbi Abbahou, a enseigné : Les jours du Messie, pour Israël, [dureront] sept mille ans, ainsi qu’il est dit : « Comme le fiancé se réjouit de la fiancée, ainsi ton Dieu se réjouira de toi » (Is 62, 5).

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Les jours du Messie [dureront] autant que depuis le jour où le monde a été créé jusqu’à maintenant, ainsi qu’il est dit : « comme les jours des cieux au-dessus de la terre » (Dt 11, 21).

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Autant que depuis les jours de Noé jusqu’à maintenant, ainsi qu’il est dit : « Car ceci est pour Moi comme les eaux de Noé, au sujet desquelles J’ai juré » (Is 54, 9).

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous les prophètes sans exception n’ont prophétisé que pour les jours du Messie ; mais quant au monde futur, « aucun œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi, [ce qu’]Il fera pour celui qui L’attend » (Is 64, 3). Et il est en désaccord avec Chmouel, car Chmouel a dit : Il n’y a pas de différence entre ce monde-ci et les jours du Messie, si ce n’est l’asservissement aux royaumes seulement.

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit encore au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous les prophètes n’ont prophétisé que pour ceux qui se repentent ; mais quant aux justes parfaits, « aucun œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi ». Et il est en désaccord avec Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit : À l’endroit où se tiennent ceux qui se repentent, les justes parfaits ne se tiennent pas, ainsi qu’il est dit : « Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est proche » (Is 57, 19) : d’abord celui qui est loin, ensuite celui qui est proche. Qu’est-ce que « loin » ? Celui qui était loin au départ. Et qu’est-ce que « proche » ? Celui qui était proche au départ et l’est maintenant.

Et Rabbi Yo’hanan a dit : « À celui qui est loin » : celui qui est loin de la transgression ; « proche » : celui qui était proche de la transgression et s’en est éloigné.

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit encore au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous les prophètes sans exception n’ont prophétisé que pour celui qui marie sa fille à un disciple des Sages, pour celui qui fait commerce au profit d’un disciple des Sages, et pour celui qui fait profiter un disciple des Sages de ses biens ; mais quant aux disciples des Sages eux-mêmes, « aucun œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi ».

Qu’est-ce que « aucun œil ne l’a vu » ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : C’est le vin conservé dans ses raisins depuis les six jours de la Création. Rech Lakich a dit : C’est l’Éden, qu’aucun œil n’a jamais vu. Et si tu objectes : Adam, où habitait-il ? Dans le Jardin. Et si tu dis : Le Jardin, c’est l’Éden, le verset dit : « Un fleuve sortait de l’Éden pour arroser le Jardin » (Gn 2, 10).

« Et celui qui dit que la Torah ne vient pas du Ciel, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « Car il a méprisé la parole de l’Éternel et violé Son commandement ; cette âme sera retranchée, retranchée » (Nb 15, 31) : c’est celui qui dit que la Torah ne vient pas du Ciel. Autre explication : « Car il a méprisé la parole de l’Éternel » : c’est l’épicouros.

Autre explication : « Car il a méprisé la parole de l’Éternel » : c’est celui qui interprète la Torah avec insolence ; « et violé Son commandement » : c’est celui qui viole l’alliance de la chair [la circoncision] ; « sera retranchée, retranchée » : retranchée en ce monde-ci, retranchée dans le monde futur. De là, Rabbi Éléazar de Modiin a dit : Celui qui profane les choses consacrées, qui méprise les fêtes, qui viole l’alliance d’Abraham notre père, qui interprète la Torah avec insolence contrairement à la halakha, et qui fait blêmir le visage de son prochain en public, même s’il a à son actif Torah et bonnes actions, n’a pas de part au monde futur.

On a enseigné dans une autre [baraïta] : « Car il a méprisé la parole de l’Éternel » : c’est celui qui dit que la Torah ne vient pas du Ciel. Et même s’il dit que toute la Torah vient du Ciel, à l’exception de tel verset, que le Saint, béni soit-Il, n’a pas dit mais que Moïse a dit de lui-même, c’est « Car il a méprisé la parole de l’Éternel ». Et même s’il dit que toute la Torah vient du Ciel, à l’exception de telle précision, de tel raisonnement a fortiori, de telle analogie verbale, c’est « Car il a méprisé la parole de l’Éternel ».

On a enseigné : Rabbi Meïr disait : Celui qui étudie la Torah et ne l’enseigne pas, c’est lui qui « a méprisé la parole de l’Éternel ». Rabbi Nathan dit : Quiconque ne prête pas attention à la Michna. Rabbi Neoraï dit : Quiconque peut s’occuper de Torah et ne s’en occupe pas.

Rabbi Yichmaël dit : C’est celui qui pratique l’idolâtrie. D’où cela se déduit-il ? Car on a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : « Car il a méprisé la parole de l’Éternel » : c’est celui qui méprise la parole qui fut dite à Moïse au Sinaï : « Je suis l’Éternel ton Dieu… Tu n’auras pas d’autres dieux, etc. » (Ex 20, 2-3).

Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : Quiconque étudie la Torah et ne la révise pas ressemble à un homme qui sème et ne moissonne pas. Rabbi Yehochoua dit : Quiconque étudie la Torah et l’oublie ressemble à une femme qui enfante et enterre.

Rabbi Akiva dit :