Berakhot 62b ברכות

On a enseigné : Ben Azzaï dit : Couche-toi sur n’importe quelle couche, sauf sur le sol ; assieds-toi sur n’importe quel siège, sauf sur une poutre. Chmouel a dit : Le sommeil à l’aube est comme la trempe pour le fer ; la selle à l’aube est comme la trempe pour le fer.

Bar Kappara vendait des paroles contre des dinars : « Tant que tu as faim, mange ; tant que tu as soif, bois ; tant que ta marmite est chaude, verse. La corne sonne à Rome : fils du vendeur de figues, vends les figues de ton père. »

Abayé dit aux Sages : Quand vous passez par les ruelles de Me’hoza pour sortir aux champs, ne regardez ni d’un côté ni de l’autre, de peur que des femmes y soient assises, et il n’est pas convenable de les regarder.

Rav Safra entra aux lieux d’aisances. Rabbi Abba vint et toussota à la porte. Il lui dit : Que le maître entre. Quand il sortit, [Rabbi Abba] lui dit : Jusqu’à présent tu n’étais pas entré [à l’endroit du] bouc, et tu as déjà appris les usages du bouc ? N’avons-nous pas appris ainsi : Il y avait là un feu, ainsi que des lieux d’aisances honorables, et voici en quoi consistait leur honneur : si on les trouvait fermés, on savait qu’il y avait quelqu’un ; si on les trouvait ouverts, on savait qu’il n’y avait personne. Il en ressort que ce n’est pas convenable [de parler].

Mais lui pensait que c’était dangereux, car on a enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Une colonne [d’excréments] retenue amène l’homme à l’hydropisie ; un jet [d’urine] retenu amène l’homme à la jaunisse.

Rabbi Elazar entra aux lieux d’aisances. Un Perse vint et le bouscula. Rabbi Elazar se leva et sortit. Un serpent vint et arracha le gros intestin [du Perse]. Rabbi Elazar lui appliqua [le verset] : « Je donnerai un homme (adam) à ta place » (Is 43, 4) — ne lis pas adam, mais Edom.

« On a dit de te tuer, mais elle t’a épargné » (1 S 24, 11).

« On a dit » ? Il aurait fallu « j’ai dit » ! « Elle a épargné » ? Il aurait fallu « j’ai épargné » ! Rabbi Elazar a dit : David dit à Saül : Selon la Torah, tu mérites d’être tué, car tu es un poursuivant, et la Torah a dit : S’il vient te tuer, devance-le et tue-le. Mais la pudeur qui était en toi, c’est elle qui t’a épargné.

Et quelle était-elle ? Car il est écrit : « Il arriva aux enclos des moutons près du chemin ; il y avait là une caverne, et Saül y entra pour se couvrir les pieds » (1 S 24, 4). On a enseigné : Une clôture à l’intérieur d’une clôture, une caverne à l’intérieur d’une caverne. « Pour se couvrir » : Rabbi Elazar a dit : Cela enseigne qu’il s’abrita comme sous une soucca.

« David se leva et coupa en cachette le pan du manteau de Saül » (1 S 24, 5). Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Quiconque méprise les vêtements finit par ne plus en tirer profit, ainsi qu’il est dit : « Le roi David était vieux, avancé en âge ; on le couvrit de vêtements, mais il ne se réchauffait pas » (1 R 1, 1).

« Si c’est l’Éternel qui t’a incité contre moi, qu’Il respire une offrande » (1 S 26, 19). Rabbi Elazar a dit : Le Saint, béni soit-Il, dit à David : Tu M’as appelé « incitateur » ? Voici que Je vais te faire trébucher sur une chose que même les petits écoliers connaissent, car il est écrit : « Quand tu feras le recensement des enfants d’Israël selon leur dénombrement, chacun donnera une rançon pour sa vie… » (Ex 30, 12). Aussitôt : « Satan se dressa contre Israël » (1 Ch 21, 1), et il est écrit : « Il incita David contre eux, en disant : Va, dénombre Israël » (2 S 24, 1). Et quand il les eut dénombrés, il ne prit pas d’eux de rançon, car il est écrit : « L’Éternel envoya la peste en Israël, depuis le matin jusqu’au temps fixé » (2 S 24, 15).

Qu’est-ce que « le temps fixé » ? Chmouel l’Ancien, gendre de Rabbi ’Hanina, a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Depuis le moment de l’abattage du sacrifice perpétuel jusqu’au moment de l’aspersion de son sang. Rabbi Yo’hanan a dit : Jusqu’à midi précisément.

« Il dit à l’ange qui ravageait le peuple : Assez (rav) » (2 S 24, 16). Rabbi Elazar a dit : Le Saint, béni soit-Il, dit à l’ange : Prends-Moi le grand (rav) d’entre eux, par lequel on peut faire expier nombre de leurs dettes. À ce moment mourut Abichaï fils de Tserouya, qui équivalait à la majeure partie du Sanhédrin.

« Et comme il ravageait, l’Éternel vit et se repentit » (1 Ch 21, 15). Qu’a-t-Il vu ?

Rav a dit : Il a vu Jacob notre père, car il est écrit : « Jacob dit, quand il les vit » (Gn 32, 3). Et Chmouel a dit : Il a vu la cendre d’Isaac, ainsi qu’il est dit : « Dieu verra pour Lui l’agneau » (Gn 22, 8).

Rabbi Yits’hak Nap’ha a dit : Il a vu l’argent des expiations, ainsi qu’il est dit : « Tu prendras l’argent des expiations des enfants d’Israël… » (Ex 30, 16). Rabbi Yo’hanan a dit : Il a vu le Temple, car il est écrit : « Sur la montagne de l’Éternel, Il sera vu » (Gn 22, 14).

Rabbi Yaakov bar Idi et Rabbi Chmouel bar Na’hmani sont en désaccord à ce sujet : l’un dit qu’Il a vu l’argent des expiations, et l’autre qu’Il a vu le Temple. Et il est logique [de suivre] celui qui dit qu’Il a vu le Temple, ainsi qu’il est dit : « Comme on dit aujourd’hui : Sur la montagne de l’Éternel, Il sera vu » (Gn 22, 14).

« On n’entrera pas sur le mont du Temple avec son bâton, etc. » Qu’est-ce que kappandarya [un raccourci] ? Rava a dit : Kappandarya, comme son nom [l’indique]. Et Rav ’Hana bar Ada a dit au nom de Rav Sama fils de Rav Mari : C’est comme si quelqu’un disait : « Au lieu de faire le tour des rangées, j’entrerai par ici. » Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : Celui qui entre dans une synagogue sans intention d’en faire un raccourci peut en faire un raccourci.

Rabbi Abbahou a dit : S’il y avait un sentier dès l’origine, c’est permis. Rabbi ’Helbo a dit au nom de Rav Houna : Celui qui entre dans une synagogue pour prier peut en faire un raccourci, ainsi qu’il est dit : « Quand le peuple du pays viendra devant l’Éternel aux fêtes [… celui qui sera entré par la porte nord sortira par la porte sud] » (Ez 46, 9).

« Et cracher, à plus forte raison. » Rav Bivi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Quiconque crache sur le mont du Temple de nos jours, c’est comme s’il crachait dans la prunelle de Son œil, ainsi qu’il est dit : « Mes yeux et Mon cœur seront là tous les jours » (1 R 9, 3).

Rava a dit : Cracher dans une synagogue est permis ; c’est comme pour la chaussure : de même que la chaussure est interdite sur le mont du Temple mais permise dans une synagogue, ainsi cracher est interdit sur le mont du Temple mais permis dans une synagogue.

Rav Papa dit à Rava — d’autres disent Ravina à Rava, d’autres disent Rav Ada bar Matna à Rava : Au lieu de le déduire de la chaussure, déduisons-le du raccourci !

Il lui répondit : Le Tanna le déduit de la chaussure, et toi tu dis du raccourci ? De quoi s’agit-il ? Car on a enseigné : On n’entrera pas sur le mont du Temple avec le bâton à la main, ni avec la chaussure au pied, ni avec de l’argent noué dans son drap, ni avec sa bourse rejetée dans le dos, et on n’en fera pas un raccourci. Et cracher, à plus forte raison, par un raisonnement a fortiori à partir de la chaussure : si pour la chaussure, qui n’est pas une marque de mépris, la Torah a dit : « Ôte tes chaussures de tes pieds » (Ex 3, 5), cracher, qui est une marque de mépris, à plus forte raison !

Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Ce n’est pas nécessaire. Voici qu’il est dit : « Car on ne peut entrer à la porte du roi vêtu d’un sac » (Est 4, 2). N’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si le sac, qui n’est pas répugnant devant un être de chair et de sang, [est interdit] ainsi, cracher, qui est répugnant devant le Roi des rois des rois, à plus forte raison !

[Rav Papa] lui dit : Voici ce que je veux dire : disons ici [la règle] rigoureuse et là [la règle] rigoureuse.