Berakhot 6a ברכות

Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina a dit : il mérite ces bénédictions-ci, ainsi qu’il est dit : « Si tu avais été attentif à Mes commandements, ta paix serait comme un fleuve et ta justice comme les vagues de la mer ; ta descendance serait comme le sable, et les rejetons de tes entrailles… » (Is 48, 18-19).

Il est enseigné : Abba Binyamin dit : si l’œil avait la permission de voir, aucune créature ne pourrait subsister face aux démons.

Abayé a dit : ils sont plus nombreux que nous et se tiennent autour de nous comme le talus autour d’un fossé.

Rav Houna a dit : chacun d’entre nous en a mille à sa gauche et dix mille à sa droite.

Rava a dit : cette bousculade qu’il y a à la séance d’étude vient d’eux ; ces genoux qui sont las viennent d’eux ; ces vêtements des rabbins qui s’usent viennent de leur frottement ; ces pieds qui se meurtrissent viennent d’eux.

Celui qui veut les connaître, qu’il prenne de la cendre fine et la répande autour de son lit, et le matin il verra comme des pattes de coq. Celui qui veut les voir, qu’il prenne le placenta d’une chatte noire, fille d’une [chatte] noire, première-née fille d’une première-née ; qu’il le grille au feu, le broie, en remplisse ses yeux, et il les verra. Et qu’il le verse dans un tube de fer et le scelle d’un sceau de fer, de peur qu’ils ne le lui volent ; et qu’il ferme sa bouche, afin de ne pas subir de dommage. Rav Bibi bar Abayé fit ainsi : il vit, et subit un dommage. Les rabbins implorèrent la miséricorde pour lui, et il fut guéri.

Il est enseigné : Abba Binyamin dit : la prière de l’homme n’est entendue qu’à la synagogue, ainsi qu’il est dit : « pour écouter le chant et la prière » (1 R 8, 28) : là où il y a le chant, là doit être la prière.

Ravin bar Rav Ada a dit au nom de Rabbi Yits’hak : d’où [sait-on] que le Saint, béni soit-Il, se trouve à la synagogue ? Ainsi qu’il est dit : « Dieu se tient dans l’assemblée de Dieu » (Ps 82, 1).

Et d’où [sait-on] que, lorsque dix prient, la Présence divine est avec eux ? Ainsi qu’il est dit : « Dieu se tient dans l’assemblée de Dieu ».

Et d’où [sait-on] que, lorsque trois siègent en justice, la Présence divine est avec eux ? Ainsi qu’il est dit : « Au milieu des juges, Il juge » (Ps 82, 1).

Et d’où [sait-on] que, lorsque deux sont assis et s’occupent de la Torah, la Présence divine est avec eux ? Ainsi qu’il est dit : « Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre, et l’Éternel prêta attention… » (Ml 3, 16).

Que [signifie] « et pour ceux qui pensent à Son nom » (Ml 3, 16) ? Rav Achi a dit : si un homme a pensé accomplir une mitsva et, empêché par la contrainte, ne l’a pas accomplie, l’Écriture la lui compte comme s’il l’avait accomplie.

Et d’où [sait-on] que même lorsqu’un seul est assis et s’occupe de la Torah, la Présence divine est avec lui ? Ainsi qu’il est dit : « En tout lieu où Je ferai mentionner Mon nom, Je viendrai à toi et Je te bénirai » (Ex 20, 24).

Et puisque [c’est vrai] même pour un seul, est-il besoin [de le dire] pour deux ? Pour deux, leurs paroles sont inscrites dans le livre du souvenir ; pour un seul, ses paroles ne sont pas inscrites dans le livre du souvenir.

Et puisque [c’est vrai] même pour deux, est-il besoin [de le dire] pour trois ? On aurait pu dire que le jugement n’est qu’une simple affaire de paix [entre les parties], et que la Présence divine ne vient pas ; il nous apprend que le jugement aussi, c’est la Torah.

Et puisque [c’est vrai] même pour trois, est-il besoin [de le dire] pour dix ? Pour dix, la Présence divine les devance et vient ; pour trois, [seulement] quand ils sont assis.

Rabbi Avin bar Rav Ada a dit au nom de Rabbi Yits’hak : d’où [sait-on] que le Saint, béni soit-Il, met des tefilin ? Ainsi qu’il est dit : « L’Éternel a juré par Sa droite et par le bras de Sa force » (Is 62, 8).

« Par Sa droite », c’est la Torah, ainsi qu’il est dit : « De Sa droite, une loi de feu pour eux » (Dt 33, 2) ; « et par le bras de Sa force », ce sont les tefilin, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel donnera la force à Son peuple » (Ps 29, 11).

Et d’où [sait-on] que les tefilin sont une force pour Israël ? Car il est écrit : « Tous les peuples de la terre verront que le nom de l’Éternel est invoqué sur toi, et ils te craindront » (Dt 28, 10). Et il est enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : ce sont les tefilin de la tête.

Rav Na’hman bar Yits’hak dit à Rav ’Hiya bar Avin : ces tefilin du Maître du monde, qu’y est-il écrit ? Il lui dit : « Et qui est comme Ton peuple Israël, une nation unique sur la terre ? » (1 Ch 17, 21).

Et le Saint, béni soit-Il, se glorifie-t-Il de la louange d’Israël ? Oui, car il est écrit : « Tu as fait déclarer aujourd’hui à l’Éternel… » (Dt 26, 17), et il est écrit : « Et l’Éternel t’a fait déclarer aujourd’hui… » (Dt 26, 18). Le Saint, béni soit-Il, dit à Israël : « Vous avez fait de Moi un objet unique [de louange] dans le monde, et Je ferai de vous un objet unique dans le monde. »

« Vous avez fait de Moi un objet unique dans le monde », ainsi qu’il est dit : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4) ; « et Je ferai de vous un objet unique dans le monde », ainsi qu’il est dit : « Et qui est comme Ton peuple Israël, une nation unique sur la terre ? »

Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : cela va pour un compartiment ; dans les autres compartiments, qu’y a-t-il ?

Il lui dit : « Car quelle grande nation… » (Dt 4, 7), « Et quelle grande nation… » (Dt 4, 8), « Heureux es-tu, Israël… » (Dt 33, 29), « Ou bien un dieu a-t-il tenté… » (Dt 4, 34), « Et pour te placer au-dessus [de toutes les nations] » (Dt 26, 19).

S’il en est ainsi, cela fait trop de compartiments ! Mais « Car quelle grande nation » et « Et quelle grande nation », qui se ressemblent, dans un compartiment ; « Heureux es-tu, Israël » et « Et qui est comme Ton peuple Israël » dans un compartiment ; « Ou bien un dieu a-t-il tenté » dans un compartiment ; « Et pour te placer au-dessus » dans un compartiment.