Chabbat 32b שבת

et elles ont été confiées aux gens du peuple.

Il a été enseigné : Rabbi Nathan dit : À cause du péché des vœux, la femme d’un homme meurt, ainsi qu’il est dit : « Si tu n’as pas de quoi payer, pourquoi prendrait-on ton lit de dessous toi ? » (Pr 22, 27). Rabbi dit : À cause du péché des vœux, les enfants meurent quand ils sont petits, ainsi qu’il est dit : « Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair, et ne dis pas devant l’envoyé que c’était une erreur : pourquoi Dieu s’irriterait-Il contre ta voix et détruirait-Il l’œuvre de tes mains ? » (Qo 5, 5). Quelle est l’œuvre des mains de l’homme ? Dis : ce sont les fils et les filles de l’homme.

Nos maîtres ont enseigné : À cause du péché des vœux, les enfants meurent ; ce sont les paroles de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon. Rabbi Yehouda le Prince dit : À cause du péché de l’abandon de la Torah. D’accord pour celui qui dit : à cause du péché des vœux, comme nous l’avons dit ; mais pour celui qui dit : à cause du péché de l’abandon de la Torah, quel est le verset ? Car il est écrit : « En vain j’ai frappé vos fils, ils n’ont pas reçu l’instruction » (Jr 2, 30). Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Pour celui qui dit : à cause du péché des vœux, c’est aussi d’ici : « En vain [lachav] j’ai frappé vos fils » : pour des affaires de vanité [chav]. Voyons, Rabbi Yehouda le Prince, c’est Rabbi ; et Rabbi dit : à cause du péché des vœux ! [Il l’a dit] après l’avoir entendu de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon.

Rabbi ’Hiya bar Abba et Rabbi Yossé sont en désaccord à ce sujet. L’un dit : À cause du péché de la mezouza ; et l’autre dit : À cause du péché de l’abandon de la Torah. Pour celui qui dit : à cause du péché de la mezouza, un verset s’interprète d’après celui qui le précède, mais non d’après celui qui précède celui-là ; et pour celui qui dit : à cause du péché de l’abandon de la Torah, un verset s’interprète d’après celui qui le précède et d’après celui qui précède celui-là.

Rabbi Meïr et Rabbi Yehouda sont en désaccord à ce sujet. L’un dit : À cause du péché de la mezouza ; et l’autre dit : À cause du péché des tsitsit. D’accord pour celui qui dit : à cause du péché de la mezouza, car il est écrit : « Et tu les écriras sur les montants de ta maison » (Dt 11, 20), et il est écrit après : « afin que se multiplient vos jours et les jours de vos fils » (Dt 11, 21). Mais pour celui qui dit : à cause du péché des tsitsit, quelle en est la raison ? Rav Kahana a dit, et certains disent Chila Mari : Car il est écrit : « Même dans les pans [de tes vêtements] on a trouvé le sang des âmes des pauvres innocents » (Jr 2, 34). Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Pour celui qui dit : à cause du péché de la mezouza, c’est aussi d’ici, car il est écrit : « Ce n’est pas en effraction que je les ai trouvés » (Jr 2, 34) : ils ont fait des entrées comme une effraction [sans mezouza].

Rech Lakich a dit : Quiconque est scrupuleux pour les tsitsit mérite que deux mille huit cents esclaves le servent, ainsi qu’il est dit : « Ainsi parle l’Éternel [des armées] : En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront [et saisiront] le pan [du vêtement] d’un homme juif en disant : Nous irons avec vous, etc. » (Za 8, 23).

Signe mnémotechnique : haine, ’hala, teroumot, vol, jugement, serment, effusion, dévoilement, obscénité. Il a été enseigné : Rabbi Ne’hemia dit : À cause du péché de la haine gratuite, la discorde se multiplie dans la maison d’un homme, sa femme fait des fausses couches, et les fils et les filles de l’homme meurent quand ils sont petits. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yehouda dit : À cause du péché de la ’hala, il n’y a pas de bénédiction dans ce qui est engrangé, la malédiction est envoyée dans les prix, et l’on sème des semences que d’autres mangent, ainsi qu’il est dit : « Moi aussi je vous ferai ceci : j’enverrai sur vous la terreur [behala], la consomption et la fièvre, qui épuisent les yeux et consument l’âme, et vous sèmerez en vain votre semence, et vos ennemis la mangeront » (Lv 26, 16). Ne lis pas behala, mais be’hala [à cause de la ’hala]. Et s’ils la donnent, ils sont bénis, ainsi qu’il est dit : « [Et] les prémices de vos pâtes, vous les donnerez au cohen, pour faire reposer la bénédiction sur ta maison » (Ez 44, 30).

À cause du péché de la négligence des teroumot et des dîmes, les cieux sont retenus de faire descendre la rosée et la pluie, la cherté survient, le salaire se perd, et les hommes courent après leur subsistance sans l’atteindre, ainsi qu’il est dit : « La sécheresse et aussi la chaleur ravissent les eaux de la neige, le Chéol, ceux qui ont péché » (Jb 24, 19). Qu’est-ce qui l’indique ? On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : À cause des choses que je vous ai ordonnées durant les jours de l’été et que vous n’avez pas faites, on vous ravira les eaux de la neige durant les jours des pluies. Et s’ils les donnent, ils sont bénis, ainsi qu’il est dit : « Apportez toute la dîme à la maison du trésor, et qu’il y ait de la nourriture dans Ma maison, et mettez-Moi donc à l’épreuve en ceci, dit l’Éternel des armées, si je ne vous ouvre pas les écluses des cieux et ne déverse pas sur vous la bénédiction jusqu’à plus que suffisance [ad beli dai] » (Ml 3, 10). Que signifie « ad beli dai » ? Rami bar Rav a dit : Jusqu’à ce que vos lèvres s’usent [ad chéyivlou] à force de dire : Assez [dai] !

À cause du péché du vol, la sauterelle monte, la famine survient, et les hommes mangent la chair de leurs fils et de leurs filles, ainsi qu’il est dit : « Écoutez cette parole, vaches du Bachan qui êtes sur la montagne de Samarie, qui oppriment les pauvres, qui écrasent les indigents » (Am 4, 1). Rava a dit : Comme ces femmes de Me’hoza,