Chabbat 33a שבת

qui mangent et ne travaillent pas. Et il est écrit : « Je vous ai frappés par la rouille et la nielle ; vos nombreux jardins, vos vignes, vos figuiers et vos oliviers, la sauterelle [gazam] les a dévorés » (Am 4, 9) ; et il est écrit : « Ce qu’a laissé le gazam, l’arbé l’a dévoré ; ce qu’a laissé l’arbé, le yélek l’a dévoré ; et ce qu’a laissé le yélek, le ’hassil l’a dévoré » (Jl 1, 4) ; et il est écrit : « Il taille à droite et a faim, il mange à gauche et n’est pas rassasié ; chacun mange la chair de son bras » (Is 9, 19). Ne lis pas « la chair de son bras » [zero’o], mais « la chair de sa semence » [zar’o].

À cause du péché de la justice retardée, de la justice faussée, de la justice corrompue et de l’abandon de la Torah, l’épée et le pillage se multiplient, la peste et la disette arrivent, et les hommes mangent sans être rassasiés et mangent leur pain au poids, car il est écrit : « Et j’amènerai sur vous l’épée vengeresse, vengeance de l’alliance, etc. » (Lv 26, 25) ; et l’alliance n’est autre que la Torah, ainsi qu’il est dit : « Si ce n’était Mon alliance de jour et de nuit, etc. » (Jr 33, 25) ; et il est écrit : « Quand je briserai pour vous le bâton du pain, dix femmes cuiront [votre pain], etc. » (Lv 26, 26) ; et il est écrit : « Parce que, et justement parce qu’ils ont méprisé Mes jugements » (Lv 26, 43).

À cause du péché du serment vain, du faux serment, de la profanation du Nom et de la profanation du Chabbat, les bêtes sauvages se multiplient, le bétail disparaît, les hommes diminuent et les routes deviennent désertes, ainsi qu’il est dit : « Et si par ces choses [be-élé] vous ne vous laissez pas corriger par Moi » (Lv 26, 23) : ne lis pas be-élé, mais be-ala [par le serment] ; et il est écrit : « J’enverrai contre vous la bête des champs, etc. » (Lv 26, 22). Et au sujet du faux serment, il est écrit : « Vous ne jurerez pas par Mon nom faussement, car tu profanerais le nom de ton Dieu » (Lv 19, 12) ; et au sujet de la profanation du Nom, il est écrit : « Vous ne profanerez pas Mon saint nom » (Lv 22, 32) ; et au sujet de la profanation du Chabbat, il est écrit : « Ceux qui le profanent seront mis à mort » (Ex 31, 14) ; et on apprend « profanation » de « profanation » à partir du faux serment.

À cause du péché de l’effusion de sang, le Temple est détruit et la Présence divine se retire d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Vous ne souillerez pas, etc. » (Nb 35, 33) ; « Et tu ne rendras pas impure la terre où vous habitez, au milieu de laquelle Je réside » (Nb 35, 34) : donc, si vous la rendez impure, vous n’y habiterez pas, et Je ne résiderai pas au milieu d’elle.

À cause du péché des unions interdites, de l’idolâtrie et de l’inobservance des années de relâche et des jubilés, l’exil vient dans le monde : on les exile, et d’autres viennent s’établir à leur place, ainsi qu’il est dit : « Car toutes ces abominations, les gens du pays les ont commises, etc. » (Lv 18, 27) ; et il est écrit : « Et la terre est devenue impure, et J’ai puni sur elle son iniquité, etc. » (Lv 18, 25) ; et il est écrit : « Et que la terre ne vous vomisse pas quand vous la rendrez impure » (Lv 18, 28).

Et au sujet de l’idolâtrie, il est écrit : « Je mettrai vos cadavres, etc. » (Lv 26, 30) ; et il est écrit : « Je dévasterai vos sanctuaires, etc. » (Lv 26, 31) ; « et vous, je vous disperserai parmi les nations » (Lv 26, 33).

Au sujet des années de relâche et des jubilés, il est écrit : « Alors la terre jouira de ses chabbats, tous les jours de sa désolation, tandis que vous serez dans le pays de vos ennemis, etc. » (Lv 26, 34) ; et il est écrit : « Tous les jours de sa désolation, elle se reposera » (Lv 26, 35).

À cause du péché de l’obscénité de la bouche, des malheurs nombreux et des décrets durs se renouvellent, les jeunes gens des ennemis d’Israël [euphémisme pour Israël] meurent, les orphelins et les veuves crient et ne sont pas exaucés, ainsi qu’il est dit : « C’est pourquoi l’Éternel ne se réjouira pas de ses jeunes gens, et de ses orphelins et de ses veuves Il n’aura pas pitié, car tous sont impies et malfaisants, et toute bouche prononce l’infamie. Malgré tout cela, Sa colère ne s’est pas détournée, et Sa main est encore tendue » (Is 9, 16).

Que signifie « et Sa main est encore tendue » ? Rabbi ’Hanan bar Rava a dit : Tout le monde sait pourquoi la fiancée entre sous le dais nuptial ; mais quiconque souille sa bouche [en en parlant], même si l’on a scellé pour lui un décret de soixante-dix ans de bonheur, on le lui change en malheur. Rabba bar Chila a dit au nom de Rav ’Hisda : Quiconque souille sa bouche, on approfondit pour lui la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « Une fosse profonde, la bouche des étrangères » (Pr 22, 14). Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Même celui qui entend et se tait, ainsi qu’il est dit : « Celui contre qui l’Éternel est irrité y tombera » (Pr 22, 14).

Rav Ochaya a dit : Quiconque se prépare à la transgression, des meurtrissures et des plaies sortent sur lui, ainsi qu’il est dit : « Les meurtrissures d’une plaie purifient du mal » (Pr 20, 30). Et non seulement cela, mais il est puni par l’hydropisie, ainsi qu’il est dit : « et des coups aux chambres du ventre » (Pr 20, 30). Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Le signe de la transgression, c’est l’hydropisie.

Nos maîtres ont enseigné : Il y a trois sortes d’hydropisie : celle de la transgression est épaisse, celle de la faim est gonflée, et celle de la sorcellerie est mince.

Chmouel le Petit en souffrit. Il dit : Maître du monde, qui tirera au sort [pour savoir de quelle sorte elle est] ? Et il guérit. Abayé en souffrit. Rava dit : Je sais de Na’hmani [Abayé] qu’il s’affame lui-même. Rava en souffrit. Mais n’est-ce pas Rava lui-même qui a dit : Plus nombreux sont ceux que tue la marmite que ceux que gonfle la famine ? Rava est différent, car les rabbins le retenaient [par leurs questions] au moment [de ses besoins], contre son gré.

Nos maîtres ont enseigné : Il y a quatre signes : le signe de la transgression est l’hydropisie ; le signe de la haine gratuite, la jaunisse ; le signe de l’orgueil, la pauvreté ; le signe de la médisance, le croup.

Nos maîtres ont enseigné : Le croup vient dans le monde