Rav Hamnouna rendit des décisions à ’Harta d’Argaz pendant les années de Rav ’Hisda.
רב המנונא אורי בחרתא דארגז בשני דרב חסדא
Érouvin 63a עירובין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ravina examina un couteau [d’abattage] à Babylone. Rav Achi lui dit : Pourquoi le maître a-t-il fait ainsi ?
רבינא סר סכינא בבבל א"ל רב אשי מאי טעמא עבד מר הכי
Il lui répondit : Rav Hamnouna n’a-t-il pas rendu des décisions à ’Harta d’Argaz pendant les années de Rav ’Hisda ? Il lui dit : Il a été dit qu’il n’en a pas rendu.
א"ל והא רב המנונא אורי בחרתא דארגז בשני דרב חסדא אמר ליה לאו אורי אתמר
Il lui répondit : Il a été dit qu’il en a rendu et il a été dit qu’il n’en a pas rendu : pendant les années de Rav Houna, son maître, il n’en a pas rendu ; et il en a rendu pendant les années de Rav ’Hisda, car il était son disciple-collègue. Et moi aussi, je suis le disciple-collègue du maître.
אמר ליה אתמר אורי ואתמר לא אורי בשני דרב הונא רביה הוא דלא אורי ואורי בשני דרב חסדא דתלמיד חבר דיליה הוה ואנא נמי תלמיד חבר דמר אנא
Rava dit : Un jeune érudit peut examiner [un couteau] pour lui-même. Ravina arriva à Me’hoza ; son hôte apporta un couteau et le lui montra. Il lui dit : Va le porter à Rava.
אמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה רבינא איקלע למחוזא אייתי אושפיזכניה סכינא וקא מחוי ליה אמר ליה זיל אמטייה לרבא
Il lui dit : Le maître ne pense-t-il pas comme ce qu’a dit Rava : un jeune érudit peut examiner [un couteau] pour lui-même ? Il lui répondit : Moi, je ne fais qu’acheter [la viande].
אמר ליה לא סבר מר הא דאמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה אמר ליה אנא מיזבן זבינא
(Signe mnémotechnique : Zil, Lahanya, Ma’halif, Ika et Yaakov.)
(סימן זיל"א להני"א מחלי"ף איק"א ויעק"ב)
Rabbi Éléazar de Hagrounia et Rav Abba bar Ta’halifa arrivèrent chez Rav A’ha, fils de Rav Ika, dans le lieu de Rav A’ha bar Yaakov. Rav A’ha, fils de Rav Ika, voulut leur préparer un veau du troisième âge ; il apporta un couteau et le leur montra.
רבי אלעזר מהגרוניא ורב אבא בר תחליפא איקלעו לבי רב אחא בריה דרב איקא באתריה דרב אחא בר יעקב בעי רב אחא בריה דרב איקא למיעבד להו עיגלא תילתא אייתי סכינא וקא מחוי להו
Rav A’ha bar Ta’halifa leur dit : Ne faut-il pas tenir compte du vieillard ? Rabbi Éléazar de Hagrounia leur dit : Ainsi a dit Rava : un jeune érudit peut examiner [un couteau] pour lui-même. Il l’examina, et Rabbi Éléazar de Hagrounia fut puni.
אמר להו רב אחא בר תחליפא לא ליחוש ליה לסבא אמר להו ר"א מהגרוניא הכי אמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה חזי ואיעניש רבי אלעזר מהגרוניא
Mais Rava n’a-t-il pas dit : un jeune érudit peut examiner [un couteau] pour lui-même ? — Là, c’est différent, car on avait commencé [à préparer le repas] en son honneur.
והאמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה שאני התם דאתחילו בכבודו
Et si tu veux, dis : Rav A’ha bar Yaakov est différent, car il était éminent.
ואי בעית אימא שאני רב אחא בר יעקב דמופלג
Rava dit : Et pour écarter [quelqu’un] d’un interdit, même en sa présence, c’est bien. Ravina était assis devant Rav Achi ; il vit un homme qui attachait son âne à un palmier le Chabbat. Il lui cria dessus, mais celui-ci n’y prêta pas attention. Il dit : Que cet homme soit frappé d’excommunication.
אמר רבא ולאפרושי מאיסורא אפילו בפניו שפיר דמי רבינא הוה יתיב קמיה דרב אשי חזייה לההוא גברא דקא אסר ליה לחמריה בצינתא בשבתא רמא ביה קלא ולא אשגח ביה א"ל ליהוי האי גברא בשמתא
Il lui dit [à Rav Achi] : Agir de la sorte semble-t-il une insolence ? Il lui répondit : « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30) : partout où il y a profanation du Nom, on ne rend pas honneur au maître.
א"ל כי האי גוונא מי מתחזא כאפקרותא אמר ליה (משלי כא, ל) אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' כל מקום שיש בו חילול השם אין חולקין כבוד לרב
Rava dit : En sa présence, c’est interdit et passible de mort ; hors de sa présence, c’est interdit mais non passible de mort.
אמר רבא בפניו אסור וחייב מיתה שלא בפניו אסור ואין חייב מיתה
Et hors de sa présence, non ? N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Eliézer dit : Les fils d’Aharon ne moururent que parce qu’ils rendirent une décision de halakha devant Moïse, leur maître. Qu’ont-ils interprété ? « Et les fils d’Aharon le prêtre mettront du feu sur l’autel » (Lv 1, 7) : ils dirent : bien que le feu descende du ciel, c’est un commandement d’en apporter de main humaine.
ושלא בפניו לא והא תניא ר"א אומר לא מתו בני אהרן עד שהורו הלכה בפני משה רבן מאי דרוש (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח אמרו אף על פי שהאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט
Et Rabbi Eliézer avait un disciple qui rendit une décision de halakha en sa présence. Rabbi Eliézer dit à Imma Chalom, sa femme : Je m’étonnerais que celui-ci achève son année. Et il n’acheva pas son année.
ותלמיד אחד היה לו לרבי אליעזר שהורה הלכה בפניו אמר רבי אליעזר לאימא שלום אשתו תמיה אני אם יוציא זה שנתו ולא הוציא שנתו
Elle lui dit : Es-tu prophète ? Il lui répondit : « Je ne suis pas prophète ni fils de prophète » (Am 7, 14), mais voici ce que j’ai reçu par tradition : quiconque rend une décision de halakha devant son maître est passible de mort.
אמרה לו נביא אתה אמר לה לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך מקובלני כל המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה
Et Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce disciple s’appelait Yehouda ben Gouria, et il était éloigné de lui de trois parsa.
ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן אותו תלמיד יהודה בן גוריא שמו והיה רחוק ממנו שלש פרסאות
C’était [donc] en sa présence ? Mais il dit qu’il était éloigné de lui de trois parsa ! — Et selon ton raisonnement, pourquoi [mentionner] son nom et le nom de son père ? C’est pour que tu ne dises pas que c’était une parabole.
בפניו הוה והא רחוק ממנו שלש פרסאות קאמר וליטעמיך שמו ושם אביו למה אלא שלא תאמר משל היה
Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quiconque rend une décision de halakha devant son maître mérite d’être mordu par un serpent, ainsi qu’il est dit : « Elihou, fils de Barakhel le Bouzite, répondit et dit : Je suis jeune en jours… c’est pourquoi j’ai craint » (Jb 32, 6), et il est écrit : « avec le venin de ceux qui rampent dans la poussière » (Dt 32, 24).
אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כל המורה הלכה בפני רבו ראוי להכישו נחש שנאמר (איוב לב, ו) ויען אליהוא בן ברכאל הבוזי ויאמר צעיר אני לימים וגו' על כן זחלתי וכתיב (דברים לב, כד) עם חמת זוחלי עפר
Zeïri dit au nom de Rabbi ’Hanina : Il est appelé pécheur, ainsi qu’il est dit : « En mon cœur j’ai caché Ta parole, afin de ne pas pécher contre Toi » (Ps 119, 11).
זעירי אמר רבי חנינא נקרא חוטא שנאמר (תהלים קיט, יא) בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך
Rav Hamnouna opposa [deux versets] : Il est écrit : « En mon cœur j’ai caché Ta parole », et il est écrit : « J’ai annoncé la justice dans une grande assemblée » (Ps 40, 10) ! Ce n’est pas difficile : ici, au temps où Ira le Yaïrite était vivant ; là, au temps où Ira le Yaïrite n’était plus vivant.
רב המנונא רמי כתיב בלבי צפנתי אמרתך וכתיב (תהלים מ, י) בשרתי צדק בקהל רב לא קשיא כאן בזמן שעירא היאירי קיים כאן בזמן שאין עירא היאירי קיים
Rabbi Abba bar Zavda dit : Quiconque donne ses dons [sacerdotaux] à un seul cohen amène la famine sur le monde, ainsi qu’il est dit : « Et Ira le Yaïrite aussi était prêtre de David » (2 S 20, 26). Était-il prêtre de David seulement, et non de tout le monde ? Mais [cela signifie] qu’il lui envoyait ses dons ; et il est écrit ensuite : « Il y eut une famine aux jours de David » (2 S 21, 1).
אמר רבי אבא בר זבדא כל הנותן מתנותיו לכהן אחד מביא רעב לעולם שנאמר (שמואל ב כ, כו) עירא היאירי היה כהן לדוד לדוד הוא דהוה כהן לכו"ע לא אלא שהיה משגר לו מתנותיו וכתיב בתריה ויהי רעב בימי דוד
Rabbi Eliézer dit : On le fait descendre de sa grandeur, ainsi qu’il est dit : « Éléazar le prêtre dit aux hommes de l’armée… » (Nb 31, 21) : bien qu’il leur ait dit : « C’est au frère de mon père qu’Il l’a ordonné, et à moi Il ne l’a pas ordonné », il fut néanmoins puni,
ר' אליעזר אומר מורידין אותו מגדולתו שנאמר (במדבר לא, כא) ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי הצבא וגו' אע"ג דאמר להו לאחי אבא צוה ואותי לא צוה אפ"ה איענש
car il est écrit : « Et il se tiendra devant Éléazar le prêtre » (Nb 27, 21), et nous ne trouvons pas que Josué ait eu besoin de lui.
דכתיב (במדבר כז, כא) ולפני אלעזר הכהן יעמד ולא אשכחן דאיצטריך ליה יהושע
Rabbi Lévi dit : Quiconque réplique une parole devant son maître descend au Chéol sans enfant, ainsi qu’il est dit : « Josué, fils de Noun, serviteur de Moïse depuis sa jeunesse, répondit et dit : Mon seigneur Moïse, empêche-les » (Nb 11, 28),
א"ר לוי כל דמותיב מלה קמיה רביה אזיל לשאול בלא ולד שנאמר (במדבר יא, כח) ויען יהושע בן נון משרת משה מבחוריו ויאמר אדוני משה כלאם
Original : Eruvin 63a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.