’Haguiga 15a חגיגה

je peux avoir plusieurs rapports sans [provoquer de] sang. Ou bien [le cas] de Chmouel n’est-il pas fréquent ? Il leur dit : [le cas] de Chmouel n’est pas fréquent, mais on tient compte qu’elle a peut-être conçu dans un bain.

Mais Chmouel n’a-t-il pas dit : toute semence qui ne jaillit pas comme une flèche ne féconde pas ? [Réponse :] au départ aussi, elle avait jailli comme une flèche.

Nos maîtres ont enseigné : il arriva que Rabbi Yehochoua ben ’Hanania se tenait sur une marche au mont du Temple ; Ben Zoma le vit et ne se leva pas devant lui. Il lui dit : d’où et vers où, Ben Zoma ? Il lui dit : je contemplais [l’espace] entre les eaux supérieures et les eaux inférieures, et il n’y a entre elles que trois doigts seulement, comme il est dit : « Et l’esprit de Dieu planait sur la face des eaux » (Gn 1, 2), comme une colombe qui plane au-dessus de ses petits sans les toucher. Rabbi Yehochoua dit à ses disciples : Ben Zoma est encore dehors.

Voyons : « Et l’esprit de Dieu planait sur la face des eaux », quand cela fut-il ? Le premier jour. Or la séparation eut lieu le deuxième jour, comme il est écrit : « et qu’il sépare entre les eaux et les eaux » (Gn 1, 6) ! Et combien [d’espace y a-t-il] ? Rav A’ha bar Yaakov a dit : l’épaisseur d’un cheveu. Et les Sages disent : comme [les planches d’]un pont. Mar Zoutra, et certains disent Rav Assi, a dit : comme deux manteaux étendus l’un sur l’autre ; et d’autres disent : comme deux coupes renversées l’une sur l’autre.

A’her saccagea les plantations ; à son sujet le verset dit : « Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair » (Qo 5, 5). Qu’est-ce ? Il vit Métatron, à qui avait été donnée la permission de s’asseoir pour inscrire les mérites d’Israël. Il dit : il est enseigné qu’en haut il n’y a ni position assise, ni rivalité, ni dos, ni fatigue ; peut-être, à Dieu ne plaise, y a-t-il deux puissances !

On fit sortir Métatron et on le frappa de soixante fouets de feu. On lui dit : pourquoi, quand tu l’as vu, ne t’es-tu pas levé devant lui ? On lui donna la permission d’effacer les mérites d’A’her. Une voix céleste sortit et dit : « Revenez, enfants rebelles » (Jr 3, 14), sauf A’her.

Il dit : puisque cet homme-là a été chassé du monde à venir, qu’il sorte jouir de ce monde-ci. A’her sortit vers la mauvaise voie. Il sortit, trouva une prostituée et la sollicita. Elle lui dit : n’es-tu pas Élicha ben Abouya ? Il arracha un radis d’un champ le Chabbat et le lui donna. Elle dit : c’est un autre [a’her].

A’her demanda à Rabbi Meïr, après qu’il fut sorti vers la mauvaise voie : que signifie ce qui est écrit : « Dieu a fait l’un aussi bien que l’autre » (Qo 7, 14) ? Il lui dit : tout ce que le Saint, béni soit-Il, a créé, Il en a créé le pendant : Il a créé les montagnes, Il a créé les collines ; Il a créé les mers, Il a créé les fleuves.

Il lui dit : Rabbi Akiva, ton maître, ne l’a pas dit ainsi, mais : Il a créé les justes, Il a créé les méchants ; Il a créé le jardin d’Éden, Il a créé la Géhenne. Chacun a deux parts, l’une dans le jardin d’Éden et l’autre dans la Géhenne. S’il est méritant et juste, il prend sa part et la part de son prochain dans le jardin d’Éden ; s’il est coupable et méchant, il prend sa part et la part de son prochain dans la Géhenne.

Rav Mecharchia a dit : quel en est le verset ? Au sujet des justes il est écrit : « C’est pourquoi dans leur pays ils hériteront le double » (Is 61, 7) ; au sujet des méchants il est écrit : « et brise-les d’une double brisure » (Jr 17, 18).

A’her demanda à Rabbi Meïr, après qu’il fut sorti vers la mauvaise voie : que signifie ce qui est écrit : « L’or et le verre ne l’égalent pas, et on ne l’échange pas contre un vase d’or fin » (Jb 28, 17) ? Il lui dit : ce sont les paroles de la Torah, qui sont difficiles à acquérir comme des vases d’or et d’or fin, et faciles à perdre comme des vases de verre. Il lui dit : Rabbi Akiva, ton maître, ne l’a pas dit ainsi, mais : de même que les vases d’or et les vases de verre, bien qu’ils se brisent, peuvent être réparés, de même un érudit, bien qu’il ait failli, peut se réparer. Il lui dit : toi aussi, reviens ! Il lui dit : j’ai déjà entendu derrière le rideau : « Revenez, enfants rebelles », sauf A’her.

Nos maîtres ont enseigné : il arriva qu’A’her chevauchait un cheval le Chabbat, et Rabbi Meïr marchait derrière lui pour apprendre la Torah de sa bouche. Il lui dit : Meïr, retourne en arrière, car j’ai déjà mesuré aux pas de mon cheval que jusqu’ici s’étend la limite du Chabbat. Il lui dit : toi aussi, reviens ! Il lui dit : ne t’ai-je pas déjà dit : j’ai déjà entendu derrière le rideau : « Revenez, enfants rebelles », sauf A’her ?

Il le saisit et l’emmena dans une maison d’étude. [A’her] dit à un enfant : récite-moi ton verset. Il lui dit : « Il n’y a pas de paix, dit l’Éternel, pour les méchants » (Is 48, 22). Il l’emmena dans une autre synagogue. Il dit à un enfant : récite-moi ton verset. Il lui dit : « Même si tu te lavais avec du nitre et que tu prenais beaucoup de savon, ta faute resterait une tache devant Moi » (Jr 2, 22). Il l’emmena dans une autre synagogue. Il dit