Sanhédrin 107b סנהדרין

à Hébron il régna sept ans, et à Jérusalem il régna trente-trois ans » (1 R 2, 11), et il est écrit : « À Hébron il régna sur Juda sept ans et six mois, etc. » (2 S 5, 5). Ces six mois-là ne sont pas comptés : on en déduit qu’il était lépreux.

Il dit devant Lui : Maître du monde, pardonne-moi cette faute. — Elle t’est pardonnée. [Il dit :] « Accorde-moi un signe de faveur ; que mes ennemis le voient et soient confus, car Toi, Seigneur, Tu m’as aidé et consolé » (Ps 86, 17). Il lui dit : De ton vivant, Je ne le ferai pas savoir, mais Je le ferai savoir du vivant de Salomon, ton fils.

Lorsque Salomon eut bâti le Temple, il voulut faire entrer l’arche dans le Saint des saints. Les portes se collèrent l’une à l’autre. Il prononça vingt-quatre chants de louange, et il ne fut pas exaucé. Il dit : « Portes, élevez vos têtes ; élevez-vous, portails éternels, et que le Roi de gloire entre ! Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur fort et vaillant, le Seigneur vaillant au combat » (Ps 24, 7-8) ; et il est dit : « Portes, élevez vos têtes ; élevez-les, portails éternels, et que le Roi de gloire entre, etc. » (Ps 24, 9). Et il ne fut pas exaucé.

Dès qu’il dit : « Seigneur Dieu, ne repousse pas la face de Ton oint ; souviens-Toi des bontés envers David, Ton serviteur » (2 Ch 6, 42), il fut aussitôt exaucé. À cet instant, les visages des ennemis de David devinrent [noirs] comme le fond d’une marmite, et tout Israël sut que le Saint, béni soit-Il, lui avait pardonné cette faute.

Guéhazi : car il est écrit : « Élisée alla à Damas » (2 R 8, 7). Pourquoi y alla-t-il ? Rabbi Yo’hanan dit : Il alla pour ramener Guéhazi au repentir, mais celui-ci ne se repentit pas. Il lui dit : Repens-toi. Il lui répondit : Voici ce que j’ai reçu de toi : celui qui pèche et fait pécher la multitude, on ne lui accorde pas la possibilité de se repentir.

Qu’avait-il fait ? Certains disent : Il suspendit une pierre d’aimant [au-dessus du veau, objet] du péché de Jéroboam, et le maintint entre ciel et terre. D’autres disent : Il grava le Nom [divin] dans sa bouche, et [le veau] proclamait : « Je suis… » et « Tu n’auras pas… » (Ex 20, 2-3).

D’autres disent : Il repoussa les rabbins de devant [Élisée], ainsi qu’il est dit : « Les fils des prophètes dirent à Élisée : Voici donc que le lieu où nous siégeons devant toi est trop étroit pour nous » (2 R 6, 1) — ce qui implique que jusqu’alors il n’était pas étroit.

Les rabbins ont enseigné : Que toujours la main gauche repousse et que la droite rapproche ; non comme Élisée, qui repoussa Guéhazi des deux mains, [et non comme Rabbi Yehochoua ben Pera’hia, qui repoussa Jésus des deux mains].

Guéhazi : car il est écrit : « Naaman dit : Consens à prendre deux talents ; il insista auprès de lui, et il serra deux talents d’argent, etc. » (2 R 5, 23). « Élisée lui dit : D’où [viens-tu], Guéhazi ? Il répondit : Ton serviteur n’est allé nulle part. Il lui dit : Mon cœur n’est-il pas allé [avec toi] quand un homme s’est retourné de dessus son char à ta rencontre ? Est-ce le moment de prendre de l’argent, de prendre des vêtements, des oliviers, des vignes, du petit et du gros bétail, des serviteurs et des servantes ? » (2 R 5, 25-26). Avait-il donc pris tout cela ? Il n’avait pris que de l’argent et des vêtements !

Rabbi Yits’hak dit : À ce moment-là, Élisée était assis et exposait [la loi] des huit reptiles. Naaman, chef de l’armée du roi d’Aram, était lépreux. Une jeune fille qui avait été emmenée captive de la terre d’Israël lui dit : Si tu vas auprès d’Élisée, il te guérira. Quand il vint, [Élisée] lui dit : Va te tremper dans le Jourdain. Il lui dit : Tu te moques de moi ? Ceux qui étaient avec lui lui dirent : Qu’as-tu à y perdre ? Va, essaie. Il alla, se trempa dans le Jourdain et fut guéri. Il revint et lui apporta tout ce qu’il avait emporté avec lui ; [Élisée] ne voulut rien accepter de lui. Guéhazi prit congé d’Élisée, alla prendre ce qu’il prit et le mit en dépôt.

Quand il revint, Élisée vit la lèpre qui fleurissait sur sa tête. Il lui dit : Méchant ! Le temps est-il venu de recevoir la récompense des huit reptiles ? « La lèpre de Naaman s’attachera à toi et à ta descendance pour toujours. Et il sortit de devant lui lépreux, [blanc] comme la neige » (2 R 5, 27). « Il y avait quatre hommes lépreux à l’entrée de la porte » (2 R 7, 3) : Rabbi Yo’hanan dit : [C’étaient] Guéhazi et ses trois fils.

[Ajout tiré des passages manquants du Talmud : Rabbi Yehochoua ben Pera’hia, qu’en est-il ? Lorsque le roi Jannée tua les rabbins, Rabbi Yehochoua ben Pera’hia et Jésus s’en allèrent à Alexandrie d’Égypte. Quand la paix revint, Chimon ben Chéta’h lui envoya [ce message] : De moi, Jérusalem, la ville sainte, à toi, Alexandrie d’Égypte, ma sœur : mon époux demeure en ton sein, et moi je suis assise, désolée.

Il se leva et partit. Il arriva dans une auberge où on lui fit de grands honneurs. Il dit : Que cette auberge (akhsania) est belle ! [Jésus] lui dit : Maître, ses yeux [à l’aubergiste] sont étroits. Il lui dit : Méchant ! C’est de cela que tu t’occupes ? Il fit sonner quatre cents cors et l’excommunia.

[Jésus] vint devant lui à plusieurs reprises et lui dit : Reçois-moi. Il ne lui prêtait pas attention. Un jour, [Rabbi Yehochoua] récitait le Chema ; [Jésus] vint devant lui. Il pensait le recevoir et lui fit un signe de la main [pour qu’il attende]. L’autre crut qu’il le repoussait. Il alla, dressa une brique et se prosterna devant elle. [Rabbi Yehochoua] lui dit : Repens-toi. Il lui répondit : Voici ce que j’ai reçu de toi : quiconque pèche et fait pécher la multitude, on ne lui accorde pas la possibilité de se repentir. Et le maître a dit : Jésus pratiqua la sorcellerie, incita et égara Israël.]

Il est enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Le penchant, un enfant et une femme : que la main gauche repousse et que la droite rapproche.

Les rabbins ont enseigné : Élisée fut atteint de trois maladies : l’une parce qu’il lança des ours contre des enfants, l’autre parce qu’il repoussa Guéhazi des deux mains, et la troisième, celle dont il mourut, [ainsi qu’il est dit : « Élisée était atteint de la maladie, etc. » (2 R 13, 14)].

Jusqu’à Abraham, il n’y avait pas de vieillesse : quiconque voyait Abraham disait : C’est Isaac ; quiconque voyait Isaac disait : C’est Abraham. Abraham implora la miséricorde pour qu’il y ait la vieillesse, ainsi qu’il est dit : « Abraham était vieux, avancé en jours » (Gn 24, 1). Jusqu’à Jacob, il n’y avait pas de maladie ; il implora la miséricorde, et la maladie fut, ainsi qu’il est dit : « On dit à Joseph : Voici que ton père est malade » (Gn 48, 1). Jusqu’à Élisée, il n’y avait personne qui tombât malade et guérît ; Élisée vint, implora la miséricorde et guérit, ainsi qu’il est dit : « Élisée était atteint de la maladie dont il devait mourir » (2 R 13, 14).

MICHNA: La génération du déluge n’a pas part au monde futur et ne se lèvera pas pour le jugement, ainsi qu’il est dit : « Mon esprit ne jugera pas toujours dans l’homme » (Gn 6, 3) : ni jugement ni esprit. La génération de la dispersion n’a pas part au monde futur, ainsi qu’il est dit : « Le Seigneur les dispersa de là sur la face de toute la terre » (Gn 11, 8) (et il est écrit : « Et de là le Seigneur les dispersa » [Gn 11, 9]) : « le Seigneur les dispersa » dans ce monde-ci, « et de là le Seigneur les dispersa » pour le monde futur. Les gens de Sodome n’ont pas part au monde futur, ainsi qu’il est dit : « Les gens de Sodome étaient méchants et grandement pécheurs envers le Seigneur » (Gn 13, 13) : « méchants » dans ce monde-ci, « et pécheurs » pour le monde futur ; mais ils se lèveront pour le jugement.

Rabbi Ne’hemia dit : Les uns et les autres ne se lèveront pas pour le jugement, ainsi qu’il est dit : « C’est pourquoi les méchants ne se lèveront pas