Sanhédrin 108a סנהדרין

au jugement, ni les pécheurs dans l’assemblée des justes » (Ps 1, 5). « C’est pourquoi les méchants ne se lèveront pas au jugement » : c’est la génération du déluge ; « ni les pécheurs dans l’assemblée des justes » : ce sont les gens de Sodome. On lui dit : Ils ne se tiendront pas dans l’assemblée des justes, mais ils se tiendront dans l’assemblée des méchants.

(Les explorateurs n’ont pas part au monde futur, ainsi qu’il est dit : « Les hommes qui avaient répandu de mauvais bruits sur le pays moururent par l’épidémie devant le Seigneur » (Nb 14, 37) : « moururent » dans ce monde-ci, « par l’épidémie » pour le monde futur.)

La génération du désert n’a pas part au monde futur et ne se lèvera pas pour le jugement, ainsi qu’il est dit : « Dans ce désert ils seront consumés, et là ils mourront » (Nb 14, 35) — paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C’est à leur sujet qu’il est dit : « Rassemblez-Moi Mes fidèles, qui ont conclu Mon alliance par le sacrifice » (Ps 50, 5).

L’assemblée de Coré ne remontera pas, ainsi qu’il est dit : « La terre les recouvrit » (Nb 16, 33) — dans ce monde-ci — « et ils disparurent du milieu de l’assemblée » — pour le monde futur — paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C’est à leur sujet qu’il est dit : « Le Seigneur fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et en fait remonter » (1 S 2, 6).

GUEMARA: Les rabbins ont enseigné : La génération du déluge n’a pas part au monde futur, ainsi qu’il est dit : « Il effaça tout être qui était sur la face de la terre… et ils furent effacés de la terre » (Gn 7, 23) : « Il effaça tout être » dans ce monde-ci, « et ils furent effacés de la terre » pour le monde futur — paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Ils ne revivront pas et ne seront pas jugés, ainsi qu’il est dit : « Mon esprit ne jugera pas toujours dans l’homme » (Gn 6, 3) : ni jugement ni esprit. Autre explication : « Mon esprit ne jugera (yadon) pas » : leur âme ne retournera pas dans son fourreau (nadan).

Rabbi Mena’hem bar Yossef dit : Même au moment où le Saint, béni soit-Il, rendra les âmes aux corps morts, leur âme leur sera pénible dans la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « Vous concevez du foin, vous enfantez de la paille ; votre souffle est un feu qui vous dévorera » (Is 33, 11).

Les rabbins ont enseigné : La génération du déluge ne s’enorgueillit qu’à cause du bien que le Saint, béni soit-Il, avait déversé sur eux. Et qu’est-il écrit à leur sujet ? « Leurs maisons sont en paix, sans crainte, et la verge de Dieu n’est pas sur eux » (Jb 21, 9) ; et il est écrit : « Leur taureau féconde sans faillir, leur vache met bas et n’avorte pas » (Jb 21, 10) ; et il est écrit : « Ils lâchent leurs petits comme un troupeau, et leurs enfants gambadent » (Jb 21, 11) ; et il est écrit : « Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, et se réjouissent au son de la flûte » (Jb 21, 12) ; et il est écrit : « Ils achèvent leurs jours dans le bonheur et leurs années dans les délices » (Jb 21, 13) ; et il est écrit : « et en un instant ils descendent au Chéol » (Jb 21, 13).

Et c’est cela qui les amena à dire à Dieu : « Éloigne-Toi de nous, nous ne voulons pas connaître Tes voies. Qu’est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous Le servions ? Et que gagnerons-nous à L’implorer ? » (Jb 21, 14-15). Ils dirent : Avons-nous besoin de Lui pour autre chose que pour une goutte de pluie ? Nous avons des fleuves et des sources qui nous suffisent. Le Saint, béni soit-Il, dit : Par le bien même que J’ai déversé sur eux, ils M’irritent ; c’est par lui que Je les jugerai, ainsi qu’il est dit : « Et Moi, voici que J’amène le déluge, les eaux » (Gn 6, 17).

Rabbi Yossé dit : La génération du déluge ne s’enorgueillit qu’à cause du globe de l’œil, qui ressemble à l’eau [, ainsi qu’il est dit : « Ils prirent pour femmes toutes celles qu’ils choisirent » (Gn 6, 2)] ; c’est pourquoi Il les jugea par l’eau, qui ressemble au globe de l’œil, ainsi qu’il est dit : « Toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s’ouvrirent » (Gn 7, 11).

Rabbi Yo’hanan dit : La génération du déluge se corrompit par « grande » (rabba) et fut jugée par « grande ». Elle se corrompit par « grande », ainsi qu’il est dit : « Le Seigneur vit que la méchanceté de l’homme était grande » (Gn 6, 5) ; et elle fut jugée par « grande », ainsi qu’il est dit : « toutes les sources du grand abîme » (Gn 7, 11). Rabbi Yo’hanan dit : Trois d’entre elles subsistèrent : le gouffre de Gadèr, les sources chaudes de Tibériade et la grande source de Biram.

« Car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Gn 6, 12). Rabbi Yo’hanan dit : Cela enseigne qu’ils accouplaient le bétail avec les bêtes sauvages, les bêtes sauvages avec le bétail, et toutes avec l’homme, et l’homme avec toutes. Rabbi Abba bar Kahana dit : Et tous revinrent [à leur espèce], sauf le tachlami.

« Le Seigneur dit à Noé : La fin de toute chair est venue devant Moi » (Gn 6, 13). Rabbi Yo’hanan dit : Viens et vois combien grande est la force de la rapine : la génération du déluge transgressa tout, et pourtant leur sentence ne fut scellée que lorsqu’ils tendirent la main vers le vol, ainsi qu’il est dit : « Car la terre est remplie de violence à cause d’eux, et voici que Je vais les détruire avec la terre » (Gn 6, 13) ; et il est écrit : « La violence s’est dressée en bâton de méchanceté ; rien d’eux, rien de leur multitude, rien de leur tumulte, et nul repos (noa’h) parmi eux » (Ez 7, 11).

Rabbi Éléazar dit : Cela enseigne qu’elle se dressa comme un bâton, se tint devant le Saint, béni soit-Il, et dit devant Lui : Maître du monde, [qu’il ne reste] rien d’eux, rien de leur multitude, rien de leur tumulte, et nul repos parmi eux.

(Et même contre Noé la sentence fut scellée, ainsi qu’il est dit : « et nul Noé parmi eux ».) On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : Même contre Noé la sentence fut prononcée, mais il trouva grâce aux yeux du Seigneur, ainsi qu’il est dit : « Je regrette de les avoir faits. Mais Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur » (Gn 6, 7-8).

« Le Seigneur se ravisa (vayinna’hem) d’avoir fait l’homme sur la terre » (Gn 6, 6). Quand Rav Dimi vint, il dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : J’ai bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. D’où cela se déduit-il ? Il est écrit ici : vayinna’hem, et il est écrit là : « Il les consola (vayena’hem) et parla à leur cœur » (Gn 50, 21).

D’autres disent : Je n’ai pas bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. Il est écrit ici : vayinna’hem, et il est écrit là : « Le Seigneur renonça (vayinna’hem) au mal qu’Il avait dit vouloir faire à Son peuple » (Ex 32, 14).

« Voici l’histoire de Noé. [Noé était un homme juste, intègre] dans ses générations » (Gn 6, 9). Rabbi Yo’hanan dit : Dans ses générations, mais non dans d’autres générations. Et Rech Lakich dit : Dans ses générations — à plus forte raison dans d’autres générations.

Rabbi ’Hanina dit : Une parabole selon Rabbi Yo’hanan : à quoi cela ressemble-t-il ? À un tonneau de vin posé dans une cave de vinaigre : à sa place, son parfum se répand ; hors de sa place, son parfum ne se répand pas. Rabbi Ochaya dit : Une parabole selon Rech Lakich : à quoi cela ressemble-t-il ? À une fiole d’huile parfumée posée dans un lieu d’immondices : là même, son parfum se répand ; à plus forte raison dans un lieu d’aromates.

« Il effaça tout être qui était sur la face de la terre » (Gn 7, 23). Si l’homme a péché, la bête, en quoi a-t-elle péché ?

On a enseigné au nom de Rabbi Yehochoua ben Kor’ha : Parabole d’un homme qui dressa un dais nuptial pour son fils et apprêta toutes sortes de mets pour le festin. Quelque temps après, son fils mourut. Il se leva et défit son dais nuptial. Il dit : N’ai-je fait tout cela que pour mon fils ? Maintenant qu’il est mort, à quoi me sert le dais nuptial ? De même le Saint, béni soit-Il, dit : N’ai-Je créé le bétail et les bêtes sauvages que pour l’homme ? Maintenant que l’homme pèche, à quoi Me servent le bétail et les bêtes sauvages ?

« De tout ce qui était sur la terre sèche, tout mourut » (Gn 7, 22) — mais non les poissons de la mer.

Rabbi Yossé de Césarée expliqua : Que signifie ce qui est écrit : « Il est léger sur la face des eaux ; maudite est leur part sur la terre » (Jb 24, 18) ? Cela enseigne que Noé le juste les réprimandait et leur disait : Faites pénitence ; sinon, le Saint, béni soit-Il, amènera sur vous le déluge et fera flotter vos cadavres sur les eaux comme des outres, ainsi qu’il est dit : « Il est léger sur la face des eaux ». Et non seulement cela, mais on tirera de vous une formule de malédiction pour tous ceux qui viendront au monde, ainsi qu’il est dit : « Maudite est leur part sur la terre » (Jb 24, 18).

« Il ne se tourne pas vers le chemin des vignes » : cela enseigne qu’ils se tournaient vers le chemin des vignes. Ils lui dirent : Et qui L’en empêche ? Il leur dit : J’ai une colombe à faire sortir d’au milieu de vous [, un juste].