De froment ou d’orge ? Tendre ou dur ? Que la question reste en suspens.
בדחטי או בדשערי ברכיכא או באקושא תיקו
Sota 4b סוטה
Structure du débat :Non tranché 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Its’hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Chacun d’eux a mesuré d’après lui-même. Mais il y a Ben Azaï, qui ne s’était pas marié !
א"ר יצחק בר (רב) יוסף א"ר יוחנן כל אחד ואחד בעצמו שיער והאיכא בן עזאי דלא נסיב
Si tu veux, dis : il s’était marié puis séparé. Et si tu veux, dis : il l’avait entendu de son maître. Et si tu veux, dis : « Le secret de l’Éternel est pour ceux qui Le craignent » (Ps 25, 14).
איבעית אימא נסיב ופירש הוה ואיבעית אימא מרביה שמיע ליה ואיבעית אימא (תהלים כה, יד) סוד ה' ליראיו
Rav Avira enseigna – tantôt il le disait au nom de Rabbi Ami, tantôt au nom de Rabbi Assi : Quiconque mange du pain sans ablution des mains est comme s’il avait eu des rapports avec une prostituée, ainsi qu’il est dit : « Car pour une femme prostituée, [on en vient] jusqu’à une miche de pain » (Pr 6, 26).
דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה דרבי אמי וזמנין אמר לה משמיה דרבי אסי כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונה שנאמר (משלי ו, כו) כי בעד אשה זונה עד ככר לחם
Rava a dit : Ce [verset] « pour une femme prostituée, jusqu’à une miche de pain », il aurait fallu [dire] « pour une miche de pain, jusqu’à une femme prostituée » ! Mais Rava a dit : Quiconque a des rapports avec une prostituée finit par mendier une miche de pain.
אמר רבא האי בעד אשה זונה עד ככר לחם בעד ככר לחם עד אשה זונה מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם
Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Éléazar : Quiconque fait peu de cas de l’ablution des mains est déraciné du monde. Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Pour la première eau, il faut lever les mains vers le haut ; pour la dernière eau, il faut abaisser les mains vers le bas. Il est aussi enseigné ainsi : Celui qui se lave les mains doit les lever vers le haut, de peur que l’eau ne dépasse l’articulation, ne revienne et ne rende les mains impures.
א"ר זריקא אמר ר"א כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם אמר רב חייא בר אשי אמר רב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה מים אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה תניא נמי הכי הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו המים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים
Rabbi Abbahou a dit : Quiconque mange du pain sans s’essuyer les mains est comme s’il mangeait du pain impur, ainsi qu’il est dit : « Et l’Éternel dit : Ainsi les enfants d’Israël mangeront leur pain impur, etc. » (Ez 4, 13).
אמר רבי אבהו כל האוכל פת בלא ניגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא שנאמר (יחזקאל ד, יג) ויאמר ה' ככה יאכלו בני ישראל את לחמם טמא וגו'
Et que signifie : « Et la femme d’un homme chasse une âme précieuse » (Pr 6, 26) ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tout homme en qui il y a de l’arrogance finit par trébucher avec une femme mariée, ainsi qu’il est dit : « Et la femme d’un homme chasse une âme précieuse ».
ומאי (משלי ו, כו) ואשת איש נפש יקרה תצוד אמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איש שנא' ואשת איש נפש יקרה תצוד
Rava a dit : Ce « âme précieuse », il aurait fallu [dire] « âme hautaine » ; et de plus, il aurait fallu [dire] « elle la chassera » ! Mais Rava a dit : Quiconque a des rapports avec une femme mariée, même s’il a étudié la Torah, dont il est écrit : « Elle est plus précieuse que les perles » (Pr 3, 15) – [plus précieuse] que le grand-prêtre qui entre dans le Saint des saints –, elle le chassera vers le jugement de la Géhenne.
אמר רבא האי נפש יקרה נפש גבוהה מיבעי ליה ועוד היא תצוד מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הבא על אשת איש אפילו למד תורה דכתיב בה (משלי ג, טו) יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים היא תצודנו לדינה של גיהנם
Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : Tout homme en qui il y a de l’arrogance est comme s’il servait les idoles. Il est écrit ici : « Abomination de l’Éternel, tout cœur hautain » (Pr 16, 5), et il est écrit là-bas : « Et tu n’introduiras pas d’abomination dans ta maison » (Dt 7, 26).
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים כתי' הכא (משלי טז, ה) תועבת ה' כל גבה לב וכתיב התם (דברים ז, כו) ולא תביא תועבה אל ביתך
Et Rabbi Yo’hanan lui-même a dit : C’est comme s’il reniait le principe [de la foi], ainsi qu’il est dit : « Et ton cœur s’élèvera, et tu oublieras l’Éternel ton Dieu, etc. » (Dt 8, 14).
ורבי יוחנן דידיה אמר כאילו כפר בעיקר שנאמר (דברים ח, יד) ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך וגו'
Rabbi ’Hama bar ’Hanina a dit : C’est comme s’il avait eu toutes les unions interdites. Il est écrit ici : « Abomination de l’Éternel, tout cœur hautain », et il est écrit là-bas : « Car toutes ces abominations, etc. » (Lv 18, 27).
ר' חמא בר חנינא אמר כאילו בא על כל העריות כתי' הכא תועבת ה' כל גבה לב וכתי' התם (ויקרא יח, כז) כי את כל התועבות האל וגו'
Oulla a dit : C’est comme s’il avait bâti un autel privé (bama), ainsi qu’il est dit : « Cessez de [compter sur] l’homme, qui n’a qu’un souffle dans ses narines, car à quoi (bamé) est-il estimé ? » (Is 2, 22). Ne lis pas bamé, mais bama.
עולא אמר כאילו בנה במה שנאמר (ישעיהו ב, כב) חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תיקרי במה אלא במה
Que signifie : « Main contre main, il ne sera pas innocenté » (Pr 11, 21) ? Rav a dit : Quiconque a des rapports avec une femme mariée, même s’il a proclamé le Saint, béni soit-Il, maître du ciel et de la terre comme notre père Abraham, dont il est écrit : « J’ai levé ma main vers l’Éternel, Dieu suprême, maître du ciel et de la terre » (Gn 14, 22), ne sera pas innocenté du jugement de la Géhenne.
מאי יד ליד לא ינקה אמר רב כל הבא על אשת איש אפי' הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינו דכתיב ביה (בראשית יד, כב) הרימותי ידי אל ה' אל עליון קונה שמים וארץ לא ינקה מדינה של גיהנם
L’école de Rabbi Chila trouva une difficulté : ce « main contre main, il ne sera pas innocenté », il aurait fallu [dire] « ma main » !
קשיא להו לדבי רבי שילא האי יד ליד לא ינקה ידי מיבעי ליה
Mais l’école de Rabbi Chila dit : Même s’il a reçu la Torah comme Moïse notre maître, dont il est écrit : « De Sa droite, une loi de feu pour eux » (Dt 33, 2), il ne sera pas innocenté du jugement de la Géhenne.
אלא אמרי דבי רבי שילא אפילו קיבל תורה כמשה רבינו דכתיב ביה (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו לא ינקה מדינה של גיהנם
Rabbi Yo’hanan trouva une difficulté : ce « main contre main », il aurait fallu [dire] « main de la main » !
קשיא ליה לר' יוחנן האי יד ליד יד מיד מיבעיא ליה
Mais Rabbi Yo’hanan a dit :
אלא א"ר יוחנן
Original : Sotah 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.