Sota 5a סוטה

Même s’il fait la charité en secret, ainsi qu’il est écrit : « Un don en secret apaise la colère, etc. » (Pr 21, 14), il ne sera pas innocenté du jugement de la Géhenne.

D’où [vient] l’avertissement aux arrogants ? Rava a dit au nom de Zeïri : « Écoutez et prêtez l’oreille, ne vous enorgueillissez pas » (Jr 13, 15). Rav Na’hman bar Its’hak a dit : D’ici : « Et ton cœur s’élèvera, et tu oublieras » (Dt 8, 14), et il est écrit : « Garde-toi d’oublier l’Éternel ton Dieu » (Dt 8, 11),

conformément à Rabbi Avin au nom de Rabbi Ilaa, car Rabbi Avin a dit au nom de Rabbi Ilaa : Partout où il est dit « garde-toi », « de peur que » ou « ne pas », il ne s’agit que d’un interdit.

Rav Avira enseigna – tantôt il le disait au nom de Rav Assi, tantôt au nom de Rav Ami : Tout homme en qui il y a de l’arrogance finit par être diminué, ainsi qu’il est dit : « Ils s’élèvent un peu » (Jb 24, 24). Et peut-être diras-tu qu’il subsiste dans le monde ? Le verset dit : « et il n’est plus ».

Et s’il revient [de son arrogance], il est recueilli en son temps comme notre père Abraham, ainsi qu’il est dit : « Ils sont abaissés, comme tous (kakol) ils sont rassemblés » (Jb 24, 24) : comme Abraham, Isaac et Jacob, dont il est écrit : « en tout » (Gn 24, 1), « de tout » (Gn 27, 33), « tout » (Gn 33, 11). Sinon : « et comme la tête d’un épi ils sont coupés » (Jb 24, 24).

Que signifie « et comme la tête d’un épi » ? Rav Houna et Rav ’Hisda [en discutent] : l’un dit : comme la barbe de l’épi ; l’autre dit : comme l’épi lui-même. Selon celui qui dit « comme la barbe de l’épi », cela correspond bien à ce qui est écrit : « et comme la tête d’un épi ». Mais selon celui qui dit « comme l’épi lui-même », que signifie « et comme la tête d’un épi » ? Rav Assi a dit, et c’est aussi ce qu’on a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : C’est comparable à un homme qui entre dans son champ : il cueille les plus hauts [épis].

« Et avec celui qui est écrasé et humble d’esprit » (Is 57, 15). Rav Houna et Rav ’Hisda [en discutent] : l’un dit : celui qui est écrasé est avec Moi ; l’autre dit : Je suis avec celui qui est écrasé.

Et il est logique [de suivre] celui qui dit « Je suis avec celui qui est écrasé », car le Saint, béni soit-Il, a délaissé toutes les montagnes et collines et a fait reposer Sa Présence sur le mont Sinaï, et Il n’a pas élevé le mont Sinaï vers le haut.

Rav Yossef a dit : L’homme doit toujours apprendre de la manière d’agir de son Créateur : car le Saint, béni soit-Il, a délaissé toutes les montagnes et collines et a fait reposer Sa Présence sur le mont Sinaï ; (et Il a délaissé tous les beaux arbres et a fait reposer Sa Présence dans le buisson).

Rabbi Éléazar a dit : Tout homme en qui il y a de l’arrogance mérite d’être abattu comme une achéra. Il est écrit ici : « Et ceux qui sont hauts de taille seront abattus » (Is 10, 33), et il est écrit là-bas : « et vous abattrez leurs achérot » (Dt 7, 5).

Et Rabbi Éléazar a dit : Tout homme en qui il y a de l’arrogance, sa poussière ne sera pas secouée [à la résurrection], ainsi qu’il est dit : « Réveillez-vous et chantez, vous qui demeurez dans la poussière » (Is 26, 19). Il n’est pas dit « vous qui êtes couchés dans la poussière », mais « vous qui demeurez dans la poussière » : celui qui s’est fait voisin de la poussière durant sa vie.

Et Rabbi Éléazar a dit : Tout homme en qui il y a de l’arrogance, la Présence divine se lamente sur lui, ainsi qu’il est dit : « Et l’orgueilleux, Il le connaît de loin » (Ps 138, 6).

Rav Avira enseigna – et certains disent : Rabbi Éléazar : Viens et vois que la manière d’agir de la chair et du sang n’est pas comme celle du Saint, béni soit-Il. La manière d’agir de la chair et du sang : celui qui est élevé regarde celui qui est élevé, mais celui qui est élevé ne regarde pas celui qui est humble. Mais la manière d’agir du Saint, béni soit-Il, n’est pas ainsi : Il est élevé et Il regarde celui qui est humble, ainsi qu’il est dit : « Car l’Éternel est élevé, et Il voit l’humble » (Ps 138, 6).

Rav ’Hisda a dit – et certains disent : Mar Oukva : Tout homme en qui il y a de l’arrogance, le Saint, béni soit-Il, dit : Moi et lui ne pouvons demeurer ensemble dans le monde, ainsi qu’il est dit : « Celui qui calomnie en secret son prochain, je l’anéantirai ; celui qui a le regard hautain et le cœur enflé, je ne le supporterai pas (oto lo oukhal) » (Ps 101, 5). Ne lis pas oto [« lui »], mais ito [« avec lui »] : je ne pourrai [demeurer] avec lui. Certains rapportent cela aux médisants, ainsi qu’il est dit : « Celui qui calomnie en secret son prochain, je l’anéantirai ».

Rabbi Alexandri a dit : Tout homme en qui il y a de l’arrogance, même un léger vent le trouble, ainsi qu’il est dit : « Mais les méchants sont comme la mer agitée » (Is 57, 20). Si la mer, qui contient tant de revi’iot [d’eau], un léger vent la trouble, un homme qui ne contient qu’une seule revi’it, à plus forte raison !

Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Un disciple des Sages doit avoir un huitième d’un huitième [d’orgueil]. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Et cela le couronne comme la barbe [couronne] l’épi. Rava a dit : [Qu’il soit] frappé d’excommunication s’il en a, et frappé d’excommunication s’il n’en a pas !

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Ni de celui-ci, ni d’une partie de celui-ci ! Est-ce peu de chose, ce dont il est écrit : « Abomination de l’Éternel, tout cœur hautain » (Pr 16, 5) ?

’Hizkiya a dit : La prière de l’homme n’est exaucée que s’il rend son cœur [humble] comme la chair, ainsi qu’il est dit : « Et il arrivera qu’à chaque nouvelle lune, [etc.], toute chair viendra se prosterner, etc. » (Is 66, 23).

Rabbi Zeïra a dit : Au sujet de la chair il est écrit « et elle est guérie » (Lv 13, 18) ; au sujet de l’homme (adam), il n’est pas écrit « et il est guéri ».

Rabbi Yo’hanan a dit : ADaM [homme] : Afar [poussière], Dam [sang], Mara [fiel] ; BaSaR [chair] : Bousha [honte], Serou’ha [pourriture], Rima [vermine]. Certains disent : [non pas Serou’ha mais] Chéol, puisque [basar] s’écrit avec un chin.

Rav Achi a dit : Tout homme en qui il y a de l’arrogance finit par être amoindri, ainsi qu’il est dit :