Ta’anit 29a תענית

Tu as voulu détruire la Maison ; je T’ai livré ma main.

« Le neuf Av, il fut décrété contre nos pères qu’ils n’entreraient pas dans le pays » : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Et il arriva, au premier mois de la deuxième année, le premier du mois, que le Tabernacle fut dressé » (Ex 40, 17). Et le maître a dit : La première année, Moïse fit le Tabernacle ; la deuxième, Moïse dressa le Tabernacle et envoya les explorateurs. Et il est écrit : « Et il arriva, la deuxième année, au deuxième mois, le vingt du mois, que la nuée s’éleva de dessus le Tabernacle du témoignage » (Nb 10, 11).

Et il est écrit : « Ils partirent de la montagne de l’Éternel, à trois journées de chemin » (Nb 10, 33). Rabbi ’Hama bar ’Hanina a dit : Ce jour-là, ils se détournèrent de l’Éternel. Et il est écrit : « Et le ramassis qui était au milieu d’eux fut pris de convoitise, et les enfants d’Israël se mirent eux aussi de nouveau à pleurer », etc. (Nb 11, 4). Et il est écrit : « Jusqu’à un mois de jours », etc. (Nb 11, 20). Cela fait le vingt-deux Sivan.

Et il est écrit : « Miriam fut enfermée sept jours » (Nb 12, 15) ; cela fait le vingt-neuf Sivan. Et il est écrit : « Envoie pour toi des hommes » (Nb 13, 2).

Et il a été enseigné : Le vingt-neuf Sivan, Moïse envoya les explorateurs. Et il est écrit : « Ils revinrent d’explorer le pays au bout de quarante jours » (Nb 13, 25). Ces quarante jours, il en manque un !

Abayé a dit : Le mois de Tamouz de cette année-là fut complété [à trente jours], car il est écrit : « Il a convoqué contre moi une assemblée pour briser mes jeunes gens » (Lm 1, 15).

Et il est écrit : « Toute l’assemblée éleva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura cette nuit-là » (Nb 14, 1). Rabba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : (Ce jour-là, la veille du) neuf Av, c’était. Le Saint, béni soit-Il, leur dit : Vous avez pleuré d’un pleur sans raison, et Moi, J’établirai pour vous un pleur pour les générations.

« Le Temple fut détruit la première fois » : car il est écrit : « Au cinquième mois, le sept du mois, c’était la dix-neuvième année du roi Nabuchodonosor, roi de Babylone, Nebouzaradan, chef des gardes, serviteur du roi de Babylone, vint à Jérusalem et incendia la maison de l’Éternel », etc. (2 R 25, 8-9). Et il est écrit : « Au cinquième mois, le dix du mois, c’était la dix-neuvième année du roi Nabuchodonosor, roi de Babylone, Nebouzaradan, chef des gardes, qui se tenait devant le roi de Babylone, vint à Jérusalem », etc. (Jr 52, 12).

Et il a été enseigné : Il est impossible de dire le sept, puisqu’il est déjà dit le dix ; et il est impossible de dire le dix, puisqu’il est déjà dit le sept. Comment donc ? Le sept, les étrangers entrèrent dans le Sanctuaire, y mangèrent et le souillèrent, le septième [jour] et le huitième ;

et le neuvième, vers la tombée de la nuit, ils y mirent le feu, et il continua de brûler toute la journée, ainsi qu’il est dit : « Malheur à nous, car le jour décline, car les ombres du soir s’allongent » (Jr 6, 4). Et c’est ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : Si j’avais été dans cette génération, je ne l’aurais fixé qu’au dixième, car c’est ce jour-là que la plus grande partie du Sanctuaire a brûlé. Et les Sages [pensent] : Le commencement du malheur est plus important.

Et pour le second [Temple], d’où le savons-nous ? Car il a été enseigné : On fait advenir le mérite en un jour de mérite, et la culpabilité en un jour de culpabilité.

On a dit : Lorsque le Temple fut détruit la première fois, ce jour-là était la veille du neuf Av, c’était l’issue du Chabbat, c’était l’issue de l’année sabbatique, c’était la garde de Yehoyariv, et les lévites disaient le cantique, debout sur leur estrade. Et quel cantique disaient-ils ? « Il a fait retomber sur eux leur iniquité, et par leur méchanceté Il les anéantira » (Ps 94, 23). Ils n’avaient pas eu le temps de dire « l’Éternel notre Dieu les anéantira » que les étrangers vinrent et les soumirent. Et de même lors du second.

« Bétar fut prise » : c’est une tradition.

« La ville fut labourée » : Il a été enseigné : Lorsque Turnus Rufus le méchant laboura le Sanctuaire, un décret de mort fut promulgué contre Rabban Gamliel. Un dignitaire vint, se tint dans la maison d’étude et dit : L’homme au nez est recherché ! L’homme au nez est recherché ! Rabban Gamliel l’entendit, alla et se cacha d’eux.

[Le dignitaire] alla auprès de lui en secret et lui dit : Si je te sauve, me feras-tu entrer dans le monde futur ? Il lui dit : Oui. Il lui dit : Jure-le-moi. Il le lui jura. Il monta sur le toit, tomba et mourut. Or il est de tradition que lorsqu’ils promulguent un décret et que l’un d’eux meurt, ils annulent leur décret. Une voix céleste sortit et dit : Ce dignitaire est destiné à la vie du monde futur.

Nos Maîtres ont enseigné : Lorsque le Temple fut détruit la première fois, des groupes et des groupes de jeunes cohanim se rassemblèrent, les clés du Sanctuaire à la main ; ils montèrent sur le toit du Sanctuaire et dirent devant Lui : Maître du monde, puisque nous n’avons pas mérité d’être des trésoriers fidèles, que les clés Te soient remises ! Ils les lancèrent vers le haut ; il sortit comme une paume de main qui les reçut d’eux, et eux sautèrent et tombèrent dans le feu.

C’est sur eux que le prophète Isaïe se lamenta : « Oracle sur la vallée de la vision. Qu’as-tu donc, que tu sois montée tout entière sur les toits, toi pleine de tumulte, ville bruyante, cité joyeuse ? Tes morts ne sont pas des morts de l’épée, ni des tués à la guerre » (Is 22, 1-2). Même au sujet du Saint, béni soit-Il, il est dit : « Il démolit la muraille, et le cri [monte] vers la montagne » (Is 22, 5).

« Dès qu’arrive [le mois d’]Av, on diminue la joie », etc. Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : De même que, dès qu’arrive Av, on diminue la joie, de même, dès qu’arrive Adar, on augmente la joie.