Chabbat 119b שבת

il allait d’un groupe de rabbins à l’autre et leur disait : De grâce, je vous en prie, ne le profanez pas !

Rava a dit, et certains disent que c’est Rabbi Yehochoua ben Lévi : Même celui qui prie seul la veille de Chabbat doit dire « Ainsi furent achevés » (Gn 2, 1). Car Rav Hamnouna a dit : Quiconque prie la veille de Chabbat et dit « Ainsi furent achevés », l’Écriture le lui compte comme s’il était devenu l’associé du Saint, béni soit-Il, dans l’œuvre de la création, ainsi qu’il est dit : « Ainsi furent achevés » ; ne lis pas vaykhoulou, « furent achevés », mais vaykhalou, « ils achevèrent ». Rabbi Éléazar a dit : D’où [sait-on] que la parole est comme l’acte ? Ainsi qu’il est dit : « Par la parole de l’Éternel les cieux ont été faits » (Ps 33, 6).

Rav ’Hisda a dit au nom de Mar ’Oukba : Quiconque prie la veille de Chabbat et dit « Ainsi furent achevés », les deux anges de service qui accompagnent l’homme posent leurs mains sur sa tête et lui disent : « Ta faute est écartée et ton péché est expié » (Is 6, 7). Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Deux anges de service accompagnent l’homme la veille de Chabbat, de la synagogue à sa maison, l’un bon et l’autre mauvais. Lorsqu’il arrive chez lui et trouve la lampe allumée, la table dressée et son lit fait, le bon ange dit : Qu’il plaise [à Dieu] qu’il en soit ainsi un autre Chabbat ! Et le mauvais ange répond Amen malgré lui. Sinon, le mauvais ange dit : Qu’il plaise [à Dieu] qu’il en soit ainsi un autre Chabbat ! Et le bon ange répond Amen malgré lui.

Rabbi Éléazar a dit : Que l’homme dresse toujours sa table la veille de Chabbat, même s’il n’a besoin que [de la quantité] d’une olive. Et Rabbi ’Hanina a dit : Que l’homme dresse toujours sa table à l’issue du Chabbat, même s’il n’a besoin que [de la quantité] d’une olive. [Une boisson] chaude à l’issue du Chabbat est un remède ; du pain chaud à l’issue du Chabbat est un remède. Pour Rabbi Abbahou, on préparait à la sortie du Chabbat un veau de troisième [portée], et il en mangeait un rognon. Quand son fils Avimi grandit, il lui dit : Pourquoi gaspiller tout cela ? Laissons un rognon de la veille de Chabbat. Ils en laissèrent un, et un lion vint et le dévora.

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Quiconque répond « Amen, que Son grand Nom soit béni » de toute sa force, on déchire le décret prononcé contre lui, ainsi qu’il est dit : « Quand les débordements se déchaînent en Israël, quand le peuple s’offre volontairement, bénissez l’Éternel » (Jg 5, 2). Pourquoi « quand les débordements se déchaînent » ? Parce que « bénissez l’Éternel ». Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Même s’il y a en lui une trace d’idolâtrie, on lui pardonne. Il est écrit ici « quand les débordements se déchaînent » (bifroa’ pera’ot), et il est écrit là-bas : « car il était débridé (paroua’) » (Ex 32, 25). Rech Lakich a dit : Quiconque répond Amen de toute sa force, on lui ouvre les portes du jardin d’Éden, ainsi qu’il est dit : « Ouvrez les portes, et que vienne la nation juste qui garde la fidélité (chomer emounim) » (Is 26, 2) ; ne lis pas chomer emounim, mais chéomrim amen, « qui disent Amen ». Que signifie Amen ? Rabbi ’Hanina a dit : Dieu, Roi fidèle.

Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel, a dit au nom de Rav : L’incendie ne se trouve que là où il y a profanation du Chabbat, ainsi qu’il est dit : « Mais si vous ne M’écoutez pas en sanctifiant le jour du Chabbat et en ne portant pas de fardeau etc., J’allumerai un feu dans ses portes, il dévorera les palais de Jérusalem et ne s’éteindra pas » (Jr 17, 27). Que signifie « et ne s’éteindra pas » ? Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : À un moment où il ne se trouve personne pour l’éteindre. Abayé a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce qu’on y a profané le Chabbat, ainsi qu’il est dit : « Ils ont détourné les yeux de Mes Chabbats, et J’ai été profané au milieu d’eux » (Ez 22, 26).

Rabbi Abbahou a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce qu’on a négligé la lecture du Chema du matin et du soir, ainsi qu’il est dit : « Malheur à ceux qui se lèvent tôt le matin pour courir après la boisson forte etc. » (Is 5, 11), et il est écrit : « La harpe et le luth, le tambourin, la flûte et le vin sont à leurs festins, mais ils ne regardent pas l’œuvre de l’Éternel » (Is 5, 12), et il est écrit : « C’est pourquoi Mon peuple part en exil, faute de connaissance » (Is 5, 13).

Rav Hamnouna a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce qu’on y a interrompu [l’étude] des enfants de l’école, ainsi qu’il est dit : « Déverse-la sur l’enfant dans la rue etc. » (Jr 6, 11). Pourquoi « déverse » ? Parce que l’enfant est dans la rue. ’Oulla a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce qu’ils n’avaient aucune honte les uns devant les autres, ainsi qu’il est dit : « Ils ont été couverts de honte, car ils ont commis une abomination ; ils n’ont même pas de honte etc. » (Jr 6, 15). Rabbi Yits’hak a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce que le petit et le grand ont été mis sur le même pied, ainsi qu’il est dit : « Et il en sera du peuple comme du prêtre » (Is 24, 2), et il est écrit à la suite : « La terre sera entièrement dévastée » (Is 24, 3).

Rav ’Amram, fils de Rabbi Chimon bar Abba, a dit au nom de Rabbi Chimon bar Abba, au nom de Rabbi ’Hanina : Jérusalem n’a été détruite que parce qu’ils ne se sont pas réprimandés les uns les autres, ainsi qu’il est dit : « Ses princes étaient comme des cerfs qui n’ont pas trouvé de pâture » (Lm 1, 6). De même que pour le cerf, la tête de l’un est à côté de la queue de l’autre, de même les Israélites de cette génération baissaient la face vers le sol et ne se réprimandaient pas les uns les autres. Rav Yehouda a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce qu’on y a méprisé les érudits, ainsi qu’il est dit : « Ils se moquaient des messagers de Dieu, méprisaient Ses paroles et raillaient Ses prophètes, jusqu’à ce que la colère de l’Éternel montât contre Son peuple, jusqu’à ce qu’il n’y eût plus de remède » (2 Ch 36, 16). Que signifie « jusqu’à ce qu’il n’y eût plus de remède » ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Quiconque méprise un érudit n’a pas de remède à sa plaie.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Ne touchez pas à Mes oints et ne faites pas de mal à Mes prophètes » (1 Ch 16, 22) ? « Ne touchez pas à Mes oints », ce sont les enfants de l’école ; « et ne faites pas de mal à Mes prophètes », ce sont les érudits. Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : Le monde ne subsiste que grâce au souffle des enfants de l’école. Rav Papa dit à Abayé : Et le mien et le tien, qu’en est-il ? Il lui répondit : Le souffle où il y a du péché n’est pas comparable au souffle où il n’y a pas de péché. Et Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : On n’interrompt pas [l’étude] des enfants de l’école, même pour la construction du Temple. Et Rech Lakich dit à Rabbi Yehouda Nessia : Voici ce que j’ai reçu de mes pères, et certains disent : de tes pères : Toute ville où il n’y a pas d’enfants à l’école, on la détruit. Ravina a dit : On la frappe d’anathème.

Et Rava a dit : Jérusalem n’a été détruite que parce que les hommes de confiance y ont disparu, ainsi qu’il est dit : « Parcourez les rues de Jérusalem, regardez donc, [informez-vous et cherchez sur ses places si vous trouvez un homme] (s’il y a un homme) qui pratique la justice, qui recherche la fidélité, et Je lui pardonnerai » (Jr 5, 1). Est-ce bien ainsi ? Rav Ketina n’a-t-il pas dit : Même à l’heure de la chute de Jérusalem, les hommes de confiance n’y ont pas disparu, ainsi qu’il est dit : « Quand un homme saisira son frère dans la maison de son père, (en disant :) Tu as un manteau, sois notre chef, et que cette ruine soit sous ta main » (Is 3, 6) ? [Cela signifie :] les choses dont les gens se couvrent comme d’un manteau sont entre tes mains, « et que cette ruine soit sous ta main » :