Berakhot 56b ברכות

les vêtements de soie du roi ont été détruits ! » On lia deux cèdres ensemble avec une corde ; on attacha une de ses jambes à un cèdre et l’autre jambe à l’autre cèdre, et l’on relâcha la corde, au point que sa tête fut fendue : chacun [des arbres] retourna à sa place, et il fut fendu et tomba en deux.

Ben Dama, fils de la sœur de Rabbi Yichmaël, demanda à Rabbi Yichmaël : « J’ai vu mes deux mâchoires tomber. » Il dit : « Deux légions romaines ont comploté du mal contre toi, et elles sont mortes. »

Bar Kappara dit à Rabbi : « J’ai vu mon nez tomber. » Il lui dit : « La colère (’haron af) s’est éloignée de toi. » Il lui dit : « J’ai vu mes deux mains coupées. » Il lui dit : « Tu n’auras pas besoin du travail de tes mains. » Il lui dit : « J’ai vu mes deux jambes amputées. » Il lui dit : « Tu monteras à cheval. » « J’ai vu qu’on me disait : Tu mourras en Adar et tu ne verras pas Nissan. » Il lui dit : « Tu mourras dans la gloire (adrouta) et tu ne viendras pas à l’épreuve (nissayon). »

Un certain Sadducéen dit à Rabbi Yichmaël : « J’ai vu que j’arrosais des oliviers avec de l’huile. » Il lui dit : « Il a eu des relations avec sa mère. » Il lui dit : « J’ai vu que je cueillais une étoile. » Il lui dit : « Tu as volé un Israélite. » Il lui dit : « J’ai vu que j’avalais une étoile. » Il lui dit : « Tu as vendu un Israélite et tu en as dépensé le prix. » Il lui dit : « J’ai vu mes yeux qui s’embrassaient. » Il lui dit : « Il a eu des relations avec sa sœur. » Il lui dit : « J’ai vu que j’embrassais la lune. » Il lui dit : « Il a eu des relations avec la femme d’un Israélite. » Il lui dit : « J’ai vu que je foulais l’ombre d’un myrte. » Il lui dit : « Il a eu des relations avec une jeune fille fiancée. » Il lui dit : « J’ai vu l’ombre au-dessus de moi, et elle [était] en dessous de moi. » Il lui dit : « Ta couche est inversée. » Il lui dit : « J’ai vu des corbeaux qui tournaient autour de mon lit. » Il lui dit : « Ta femme s’est prostituée avec beaucoup d’hommes. » Il lui dit : « J’ai vu des colombes qui tournaient autour de mon lit. » Il lui dit : « Tu as rendu impures beaucoup de femmes. » Il lui dit : « J’ai vu que je prenais deux colombes et qu’elles s’envolaient. » Il lui dit : « Tu as épousé deux femmes et tu les as renvoyées sans acte de divorce. »

Il lui dit : « J’ai vu que j’écalais des œufs. » Il lui dit : « Tu dépouilles des morts. » Il lui dit : « Tout cela est vrai de moi, sauf ceci, qui ne l’est pas. » Sur ces entrefaites, une femme arriva et lui dit : « Ce manteau dont tu es couvert appartient à Untel, qui est mort, et tu le lui as ôté. »

Il lui dit : « J’ai vu qu’on me disait : Ton père t’a laissé des biens en Cappadoce. » Il lui dit : « As-tu des biens en Cappadoce ? » Il lui dit : « Non. » « Ton père est-il allé en Cappadoce ? » Il lui dit : « Non. » « Si c’est ainsi : kappa, [c’est] une poutre ; deka, [c’est] dix. Va regarder la poutre qui est en tête des dix, car elle est pleine de pièces. » Il alla et trouva qu’elle était pleine de pièces.

Rabbi ’Hanina a dit : Celui qui voit un puits en rêve voit la paix, ainsi qu’il est dit : « Les serviteurs d’Isaac creusèrent dans la vallée et y trouvèrent un puits d’eau vive » (Gn 26, 19). Rabbi Nathan dit : Il a trouvé la Torah, ainsi qu’il est dit : « Car celui qui me trouve a trouvé la vie » (Pr 8, 35), et il est écrit ici : « un puits d’eau vive ». Rava dit : La vie, au sens propre.

Rabbi ’Hanan a dit : Il y a trois [signes de] paix : un fleuve, un oiseau et une marmite. Un fleuve, puisqu’il est écrit : « Voici que J’étends vers elle la paix comme un fleuve » (Is 66, 12). Un oiseau, puisqu’il est écrit : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi l’Éternel des armées protégera [Jérusalem] » (Is 31, 5). Une marmite, puisqu’il est écrit : « Éternel, Tu disposeras (tichpot) la paix pour nous » (Is 26, 12). Rabbi ’Hanina dit : Et [s’il s’agit] d’une marmite dans laquelle il n’y a pas de viande, nous l’avons appris : « Ils les mettent en morceaux comme dans un chaudron et comme de la viande au milieu de la marmite » (Mi 3, 3).

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Celui qui voit un fleuve en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Voici que J’étends vers elle la paix comme un fleuve » (Is 66, 12), avant qu’un autre verset ne le devance : « Car l’adversaire viendra comme un fleuve » (Is 59, 19). Celui qui voit un oiseau en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi [l’Éternel] protégera » (Is 31, 5), avant qu’un autre verset ne le devance : « Comme l’oiseau qui erre loin de son nid [ainsi est l’homme qui erre loin de son lieu] » (Pr 27, 8). Celui qui voit une marmite en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Éternel, Tu disposeras la paix pour nous » (Is 26, 12), avant qu’un autre verset ne le devance : « Pose la marmite, pose-la » (Ez 24, 3).

Celui qui voit des raisins en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Comme des raisins dans le désert [J’ai trouvé Israël] » (Os 9, 10), avant qu’un autre verset ne le devance : « Leurs raisins sont des raisins vénéneux » (Dt 32, 32). Celui qui voit une montagne en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Qu’ils sont beaux sur les montagnes, les pieds du messager de bonnes nouvelles » (Is 52, 7), avant qu’un autre verset ne le devance : « Sur les montagnes j’élèverai des pleurs et des lamentations » (Jr 9, 9).

Celui qui voit un chofar en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Et il arrivera en ce jour-là qu’on sonnera du grand chofar » (Is 27, 13), avant qu’un autre verset ne le devance : « Sonnez du chofar à Guivea » (Os 5, 8).

Celui qui voit un chien en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Et contre tous les enfants d’Israël, pas un chien ne remuera la langue » (Ex 11, 7), avant qu’un autre verset ne le devance : « Et les chiens sont voraces » (Is 56, 11). Celui qui voit un lion en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Le lion a rugi, qui ne craindrait ? » (Am 3, 8), avant qu’un autre verset ne le devance : « Le lion est monté de son fourré » (Jr 4, 7).

Celui qui voit un rasage en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Il se rasa et changea de vêtements » (Gn 41, 14), avant qu’un autre verset ne le devance : « Si j’étais rasé, ma force se retirerait de moi » (Jg 16, 17). Celui qui voit un puits en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Un puits d’eau vive » (Ct 4, 15), avant qu’un autre verset ne le devance : « Comme un puits fait jaillir ses eaux, [ainsi elle fait jaillir sa méchanceté] » (Jr 6, 7). Celui qui voit un roseau en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Il ne brisera pas le roseau froissé » (Is 42, 3), avant qu’un autre verset ne le devance : « Voici, tu t’es confié en ce bâton de roseau froissé » (2 R 18, 21).

Nos maîtres ont enseigné : Celui qui voit un roseau (kané) en rêve, qu’il espère la sagesse, ainsi qu’il est dit : « Acquiers (kené) la sagesse » (Pr 4, 5). Des roseaux, qu’il espère l’intelligence, ainsi qu’il est dit : « Et par toutes tes acquisitions, acquiers l’intelligence » (Pr 4, 7). Rabbi Zeïra dit : La courge, le cœur de palmier, la cire et les roseaux sont tous de bon augure en rêve. On a enseigné : On ne montre des courges [en rêve] qu’à celui qui craint le Ciel de toute sa force.

Celui qui voit un bœuf en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Son taureau premier-né, à lui la majesté » (Dt 33, 17), avant qu’un autre verset ne le devance : « Si un bœuf frappe de sa corne un homme » (Ex 21, 28).

Nos maîtres ont enseigné : Cinq choses ont été dites au sujet du bœuf [en rêve] : celui qui mange de sa viande s’enrichira ; s’il l’a frappé de sa corne, il aura des fils qui s’affrontent dans [l’étude de] la Torah ; s’il l’a mordu, des souffrances viendront sur lui ; s’il lui a donné un coup de pied, un long voyage se présentera à lui ; s’il l’a monté, il s’élèvera à la grandeur.

Mais n’a-t-on pas enseigné : S’il l’a monté, il mourra ? Ce n’est pas une difficulté : ici, c’est lui qui monte le bœuf ; là, c’est le bœuf qui le monte.

Celui qui voit un âne en rêve, qu’il espère le salut, ainsi qu’il est dit : « Voici que ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne » (Za 9, 9). Celui qui voit un chat en rêve, dans un endroit où on l’appelle chounra, il lui sera composé un beau cantique (chira naa) ; [là où on l’appelle] chinra, il lui arrivera un changement fâcheux (chinouï ra). Celui qui voit des raisins en rêve : blancs, en leur saison ou hors de leur saison, ils sont bons ; noirs, en leur saison ils sont bons, hors de leur saison ils sont mauvais. Celui qui voit un cheval blanc en rêve, qu’il aille au pas ou au galop, c’est bon pour lui ; roux, au pas c’est bon, au galop c’est dur.

Celui qui voit Ismaël en rêve, sa prière est entendue ; et seulement Ismaël fils d’Abraham, mais pas un simple Arabe. Celui qui voit un chameau (gamal) en rêve, la mort a été décrétée contre lui par le Ciel, et on l’en a sauvé. Rabbi ’Hama, fils de Rabbi ’Hanina, dit : Quel en est le verset ? « Je descendrai avec toi en Égypte et Je te ferai aussi remonter (gam alo) » (Gn 46, 4). Rav Na’hman bar Yits’hak dit : [On l’apprend] d’ici : « L’Éternel aussi (gam) a effacé ta faute, tu ne mourras pas » (2 S 12, 13).

Celui qui voit Pin’has en rêve, un prodige (pélé) lui sera fait. Celui qui voit un éléphant (pil) en rêve, des prodiges lui seront faits ; des éléphants, des prodiges de prodiges lui seront faits.

Mais n’a-t-on pas enseigné : Toutes les espèces d’animaux sont de bon augure en rêve, sauf l’éléphant et le singe ? Ce n’est pas une difficulté :