Ta’anit 7b תענית

S’ils étaient laids, ils seraient plus savants encore. Autre explication : de même que ces trois boissons ne s’altèrent que par l’inattention, de même les paroles de la Torah ne s’oublient que par l’inattention.

Rabbi ’Hama bar ’Hanina dit : le jour des pluies est aussi grand que le jour où furent créés le ciel et la terre, ainsi qu’il est dit : « Cieux, distillez d’en haut, et que les nues fassent ruisseler la justice ; que la terre s’ouvre et que fructifie le salut, et qu’elle fasse germer la justice en même temps ; Moi, l’Éternel, Je l’ai créé » (Is 45, 8). Il n’est pas dit « Je les ai créés », mais « Je l’ai créé ».

Rav Ochaya dit : le jour des pluies est grand, car même le salut fructifie et se multiplie en lui, ainsi qu’il est dit : « Que la terre s’ouvre et que fructifie le salut ». Rabbi Tan’houm bar ’Hanilaï dit : les pluies ne descendent que si les fautes d’Israël ont été pardonnées, ainsi qu’il est dit : « Tu as été favorable, Éternel, à ta terre, Tu as ramené les captifs de Jacob ; Tu as pardonné la faute de ton peuple, Tu as couvert tous leurs péchés, sela » (Ps 85, 2-3).

Zeïri de Dihavet dit à Ravina : vous, vous l’apprenez d’ici ; nous, nous l’apprenons d’ici : « Et Toi, écoute des cieux et pardonne le péché, etc. » (1 R 8, 34).

Rabbi Tan’houm, fils de Rabbi ’Hiya, homme de Kefar Akko, dit : les pluies ne sont retenues que si les ennemis d’Israël [euphémisme pour Israël] ont mérité l’anéantissement, ainsi qu’il est dit : « La sécheresse et la chaleur ravissent les eaux de neige, le Chéol [ceux qui] ont péché » (Jb 24, 19). Zeïri de Dihavet dit à Ravina : vous, vous l’apprenez d’ici ; nous, nous l’apprenons d’ici : « Il retiendra le ciel [...] et vous périrez rapidement » (Dt 11, 17).

Rav ’Hisda dit : les pluies ne sont retenues qu’à cause de la négligence des téroumot et des maasserot, ainsi qu’il est dit : « La sécheresse et la chaleur ravissent les eaux de neige ». D’où cela se déduit-il ? À l’école de Rabbi Yichmaël on a enseigné : à cause des choses que Je vous ai ordonnées durant l’été et que vous n’avez pas faites, les eaux de neige vous seront ravies durant la saison des pluies.

Rabbi Chimon ben Pazi dit : les pluies ne sont retenues qu’à cause de ceux qui disent de la médisance, ainsi qu’il est dit : « Le vent du nord chasse la pluie, et le visage irrité, la langue qui parle en secret » (Pr 25, 23).

Rav Sala dit au nom de Rav Hamnouna : les pluies ne sont retenues qu’à cause des effrontés, ainsi qu’il est dit : « Les averses ont été refusées et il n’y a pas eu de pluie tardive, et tu avais le front d’une femme prostituée, etc. » (Jr 3, 3). Et Rav Sala a dit au nom de Rav Hamnouna : tout homme qui a de l’effronterie finit par trébucher dans la transgression, ainsi qu’il est dit : « Et tu avais le front d’une femme prostituée ». Rav Na’hman dit : il est certain qu’il a [déjà] trébuché dans la transgression, car il est dit « tu avais », et il n’est pas dit « tu auras ».

Rabba bar Rav Houna dit : tout homme qui a de l’effronterie, il est permis de l’appeler méchant, ainsi qu’il est dit : « L’homme méchant affermit son visage » (Pr 21, 29). Rav Na’hman bar Yits’hak dit : il est permis de le haïr, ainsi qu’il est dit : « Et l’effronterie de son visage est changée (yechouné) » (Qo 8, 1) : ne lis pas « yechouné », mais « yissané », est haïe.

Rav Ketina dit : les pluies ne sont retenues qu’à cause de la négligence de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Par la paresse la charpente s’affaisse (yimakh) » (Qo 10, 18) : à cause de la paresse qui était en Israël, qui ne s’occupait pas de la Torah, l’ennemi du Saint, béni soit-Il, [euphémisme] est devenu pauvre (makh) ; et « makh » ne désigne que le pauvre, ainsi qu’il est dit : « Et s’il est trop pauvre (makh) pour [payer] ton estimation » (Lv 27, 8) ; et « la charpente » (hamekaré) ne désigne que le Saint, béni soit-Il, ainsi qu’il est dit : « Lui qui charpente (hamekaré) ses chambres hautes dans les eaux » (Ps 104, 3).

Rav Yossef dit [que cela vient] d’ici : « Et maintenant on ne voit pas la lumière, elle est éclatante dans les nues ; un vent a passé et les a purifiées » (Jb 37, 21) ; et « lumière » ne désigne que la Torah, ainsi qu’il est dit : « Car le commandement est une lampe et la Torah une lumière » (Pr 6, 23). « Elle est éclatante dans les nues » : à l’école de Rabbi Yichmaël on a enseigné : même au moment où le firmament se couvre de taches claires pour faire descendre la rosée et la pluie, « un vent a passé et les a purifiées » [en dispersant les nuages].

Rabbi Ami dit : les pluies ne sont retenues qu’à cause de la faute du vol, ainsi qu’il est dit : « À cause des mains, Il a couvert la lumière » (Jb 36, 32) : à cause de la faute des mains, Il a couvert la lumière ; et « mains » ne désigne que la violence, ainsi qu’il est dit : « Et de la violence qui est dans leurs mains » (Jon 3, 8) ; et « lumière » ne désigne que la pluie, ainsi qu’il est dit : « La nuée répand sa lumière » (Jb 37, 11).

Quel est son remède ? Qu’on multiplie la prière, ainsi qu’il est dit : « Et Il lui donne ses ordres à cause de celui qui intercède (mafgia’) » (Jb 36, 32) ; et « pegi’a » ne désigne que la prière, ainsi qu’il est dit : « Et toi, ne prie pas pour ce peuple, [etc.,] et n’intercède pas (tifga’) auprès de Moi » (Jr 7, 16).

Et Rabbi Ami a dit : que signifie ce qui est écrit : « Si le fer s’est émoussé, c’est qu’on n’en a pas aiguisé la face » (Qo 10, 10) ? Si tu as vu le firmament devenu dur comme le fer pour [ne pas] faire descendre la rosée et la pluie, c’est à cause des actes de la génération qui sont corrompus, ainsi qu’il est dit : « c’est qu’on en a corrompu la face ».

Quel est leur remède ? Qu’ils redoublent de supplications, ainsi qu’il est dit : « Il devra redoubler de forces, et l’avantage de la sagesse est de rendre apte » (Qo 10, 10) ; à plus forte raison si leurs actes ont été rendus aptes dès le début.

Rech Lakich dit : si tu as vu un élève