Josué 5 dans le Talmud

… apprirent que l’Éternel avait asséché les eaux du Jourdain devant les enfants d’Israël jusqu’à ce qu’ils eussent passé, leur cœur fondit et il n’y eut plus en eux de souffle devant les enfants d’Israël » (Jos 5, 1)

Rabbi Eliézer dit : Il entendit [parler de] la division de la mer des Joncs et vint, car il est dit : « Lorsque tous les rois des Amorites entendirent » (Jos 5, 1)

Pourquoi est-il dit là : « Et il n’y eut plus de souffle en eux » (Jos 5, 1)

… Rav : la peria [dénudation de la couronne] de la circoncision n’a pas été donnée à Abraham notre père, comme il est dit : « En ce temps-là, l’Éternel dit à Josué : Fais-toi des couteaux de silex », etc. (Jos 5, 2)

Mais peut-être [s’agit-il de] ceux qui n’étaient pas circoncis, car il est écrit : « Car tout le peuple qui était sorti était circoncis, et tout le peuple né », etc. (Jos 5, 5)

Le maître a dit : « De même que vos pères ne sont entrés dans l’alliance que, etc. » Certes, la circoncision, car il est écrit : « Car tout le peuple qui était sorti était circoncis » (Jos 5, 5)

Nos maîtres ont enseigné : À Pessa’h, on lit dans la section des fêtes et l’on conclut par le Pessa’h de Guilgal (Jos 5, 10)

Mais peut-être n’ont-ils pas du tout fait le Pessa’h ? — Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « Et ils firent le Pessa’h » (Jos 5, 10)

Le maître a dit : « Rabbi Chimon dit, etc. » Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Car il est écrit : « Les enfants d’Israël firent la Pâque à Guilgal » (Jos 5, 10)

D’où [sait-on] qu’ils l’ont offert ? Peut-être ne l’ont-ils pas offert ? Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « Ils mangèrent du produit du pays le lendemain de Pessa’h » (Jos 5, 11)

Selon celui qui dit que « résidence » signifie : partout où vous résidez, c’est compréhensible, et c’est ce qui est écrit : « Ils mangèrent du produit du pays le lendemain de la Pâque » (Jos 5, 11)

ainsi qu’il est dit : « Et il arriva, comme Josué était près de Jéricho, qu’il leva les yeux et vit… » (Jos 5, 13)

… Torah ? N’est-il pas écrit : « Et il advint, comme Josué était près de Jéricho, qu’il leva les yeux et vit : voici, un homme se tenait debout devant lui, [etc.] ; et il se prosterna (face contre terre) » (Jos 5, 13-14)

… (Gn 11, 2) : « Allons, bâtissons-nous une ville » (Gn 11, 4). « Et il advint aux jours d’Amraphel » (Gn 14, 1) : « ils firent la guerre » (Gn 14, 2). « Et il advint, comme Josué était près de Jéricho » (Jos 5, 13)

D’où savons-nous que les abords de la ville sont comme la ville ? Rabbi Yo’hanan dit : Car le verset dit : « Il arriva, comme Josué était à Jéricho », etc. (Jos 5, 13)

« Comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux et vit… Il dit : Non, mais je suis le chef de l’armée de l’Éternel, je viens maintenant. [Josué tomba la face contre terre et se prosterna] » (Jos 5, 13-14)

… dit : « Et il arriva, comme Josué était près de Jéricho, qu’il leva les yeux et vit… » (Jos 5, 13), et il est écrit : « Il dit : Car je suis le chef de l’armée de l’Éternel ; maintenant je suis venu… » (Jos 5, 14)

Là c’est différent, car il lui a dit : « Je suis le chef de l’armée de l’Éternel, je viens maintenant » (Jos 5, 14)

Chmouel bar Ounia a dit au nom de Rav : L’étude de la Torah est plus grande que l’offrande des sacrifices perpétuels, ainsi qu’il est dit : « Je viens maintenant » (Jos 5, 14)