Roch Hachana 11a ראש השנה

à Roch Hachana la servitude a cessé pour nos pères en Égypte ; en Nissan ils ont été délivrés ; en Tichri ils seront délivrés à l’avenir.

Rabbi Yehochoua dit : c’est en Nissan que le monde a été créé ; en Nissan sont nés les Patriarches ; en Nissan sont morts les Patriarches ; à Pessa’h est né Isaac ; à Roch Hachana Sarah, Rachel et Anne ont été visitées ; à Roch Hachana Joseph est sorti de prison ; à Roch Hachana la servitude a cessé pour nos pères en Égypte ; en Nissan ils ont été délivrés ; en Nissan ils seront délivrés à l’avenir.

Il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : d’où [sait-on] que c’est en Tichri que le monde a été créé ? Car il est dit : « Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l’herbe portant semence, des arbres fruitiers » (Gn 1, 11). Quel est le mois où la terre produit de la verdure et où l’arbre est plein de fruits ? Dis : c’est Tichri. Et cette période était le temps des pluies ; elles tombèrent et [les plantes] poussèrent, comme il est dit : « Une vapeur montait de la terre » (Gn 2, 6).

Rabbi Yehochoua dit : d’où [sait-on] que c’est en Nissan que le monde a été créé ? Car il est dit : « La terre produisit de la verdure, de l’herbe portant semence, et des arbres faisant du fruit » (Gn 1, 12). Quel est le mois où la terre est pleine de verdure et où l’arbre produit des fruits ? Dis : c’est Nissan. Et cette période est le temps où le bétail, les bêtes sauvages et les oiseaux s’accouplent les uns avec les autres, comme il est dit : « Les prairies se revêtent de troupeaux, etc. » (Ps 65, 14).

Et pour l’autre aussi, n’est-il pas écrit : « des arbres faisant du fruit » ? Cela est écrit comme bénédiction pour les générations [futures].

Et pour l’autre aussi, n’est-il pas écrit : « des arbres fruitiers » [déjà chargés de fruits] ? Cela s’explique selon Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : toutes les œuvres de la création ont été créées (dans leur pleine stature), elles ont été créées avec leur consentement, elles ont été créées selon leur désir, comme il est dit : « Les cieux et la terre furent achevés, ainsi que toute leur armée (tseva’am) » (Gn 2, 1) ; ne lis pas « tseva’am » (leur armée), mais « tsivyonam » (leur désir).

Rabbi Eliézer dit : d’où [sait-on] que c’est en Tichri que sont nés les Patriarches ? Car il est dit : « Tous les hommes d’Israël s’assemblèrent auprès du roi Salomon au mois d’Etanim, pendant la fête » (1 R 8, 2) : le mois où sont nés les puissants (eitanim) du monde.

D’où entend-on que ce mot « eitan » signifie puissant ? Comme il est écrit : « Ta demeure est solide (eitan) » (Nb 24, 21) ; et il est dit : « Écoutez, montagnes, le procès de l’Éternel, et vous, solides (eitanim) fondements de la terre » (Mi 6, 2) ; et il est dit : « La voix de mon bien-aimé ! Le voici qui vient, bondissant sur les montagnes, sautant sur les collines » (Ct 2, 8) : « bondissant sur les montagnes », par le mérite des Patriarches ; « sautant sur les collines », par le mérite des Matriarches.

Rabbi Yehochoua dit : d’où [sait-on] que c’est en Nissan que sont nés les Patriarches ? Car il est dit : « Ce fut en la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte, en la quatrième année, au mois de Ziv » (1 R 6, 1) : le mois où sont nés les resplendissants (zivtanei) du monde.

(Et pour l’autre aussi, n’est-il pas écrit :) « au mois d’Etanim » ? Là, [il s’agit de ceux] qui sont forts dans les commandements.

Et pour l’autre aussi, n’est-il pas écrit : « au mois de Ziv » ? C’est celui où les arbres ont de l’éclat, car Rav Yehouda a dit : celui qui sort aux jours de Nissan et voit les arbres en fleurs dit : « Béni soit Celui qui n’a rien laissé manquer à Son monde, et y a créé de belles créatures et de beaux arbres pour que les hommes en jouissent. »

Celui qui dit qu’ils sont nés en Nissan [dit qu’]ils sont morts en Nissan ; celui qui dit qu’ils sont nés en Tichri [dit qu’]ils sont morts en Tichri, car il est dit : « Il leur dit : Je suis âgé aujourd’hui de cent vingt ans » (Dt 31, 2). Il n’était pas nécessaire de dire « aujourd’hui » ; pourquoi l’Écriture dit-elle « aujourd’hui » ? Aujourd’hui mes jours et mes années sont accomplis ; pour t’apprendre que le Saint, béni soit-Il, siège et accomplit les années des justes jour pour jour, mois pour mois, comme il est dit : « J’accomplirai le nombre de tes jours » (Ex 23, 26).

« À Pessa’h est né Isaac » : d’où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Au temps fixé (moëd), je reviendrai vers toi » (Gn 18, 14). Quand cela se passait-il ? Si l’on dit que c’était à Pessa’h et qu’il lui parlait de ’Atsérèt, enfante-t-on donc en cinquante jours ? Mais [disons] que c’était à ’Atsérèt et qu’il lui parlait de Tichri : enfante-t-on donc encore en cinq mois ? C’était donc à la fête [de Soukkot], et il lui parlait de Nissan.

Mais enfante-t-on encore en six mois ? Il a été enseigné : cette année-là était embolismique. Quoi qu’il en soit, si le maître déduit les jours d’impureté, il en manque !

Mar Zoutra a dit : même selon celui qui dit que celle qui enfante à neuf [mois] n’enfante pas à mois incomplets, celle qui enfante à sept [mois] enfante à mois incomplets, comme il est dit : « Ce fut au tournant des jours » (1 S 1, 20) : le minimum de « tournants » est deux, et le minimum de « jours » est deux.

« À Roch Hachana Sarah, Rachel et Anne ont été visitées » : d’où le savons-nous ? Rabbi Éléazar a dit : on déduit « visite », « visite », et on déduit « souvenir », « souvenir ». Il est écrit au sujet de Rachel : « Dieu se souvint de Rachel » (Gn 30, 22), et il est écrit au sujet d’Anne : « L’Éternel se souvint d’elle » (1 S 1, 19) ; et on déduit « souvenir », « souvenir » de Roch Hachana, car il est écrit : « un repos solennel, un souvenir de sonnerie » (Lv 23, 24).

« Visite », « visite » : il est écrit au sujet d’Anne : « Car l’Éternel visita Anne » (1 S 2, 21), et il est écrit au sujet de Sarah : « L’Éternel visita Sarah » (Gn 21, 1).

« À Roch Hachana Joseph est sorti de prison » : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Sonnez du chofar à la nouvelle lune, (au moment caché,) pour le jour de notre fête, car c’est une loi pour Israël, etc. » (Ps 81, 4-5),